Doop

De doop en het breken van het brood zijn de twee fundamentele sacramenten die ons als volgelingen van de Heer Jezus Christus zijn gegeven. Daarom is het onderwerp doop buitengewoon belangrijk. Er zijn vele facetten aan verbonden. In de loop der jaren heeft het in sommige belijdende christelijke kringen veel controverse veroorzaakt. Het is zeker niet mijn bedoeling om meer controverse te veroorzaken, maar eerder om inzicht te krijgen in wat de Bijbel over de doop zegt. Wat is het? Wat betekent het? Wat doet het voor de volgeling van Christus? Een andere vraag die we hopen te beantwoorden is: Wat is het verschil tussen 'doop tot bekering' en de waterdoop die door de Heer Jezus werd gegeven tijdens de Grote Opdracht en die door de discipelen werd beoefend? Is de doop met de Heilige Geest bovendien hetzelfde als de waterdoop? Terwijl we ons in deze vragen verdiepen, willen we de Schrift als onze bron gebruiken en ons laten leiden door de Heilige Geest.

Wat is de doop? Wat betekent het?

Het woord doop betekent onderdompelen, onderdompelen of ondergedompeld worden. Het is afgeleid van het Griekse woord doop, Het woord werd vaak gebruikt om de praktijk te beschrijven van het onderdompelen van een stuk stof in verf om de kleur ervan te veranderen. Men zei dan dat de stof in die kleur was gedoopt. Maar het woord werd ook gebruikt voor mensen; bijvoorbeeld, Israël werd gedoopt in Mozes toen het volk hem volgde door de Rode Zee, volgens 1 Korintiërs 10:2. Dit benadrukt de solidariteit van de Israëlieten met hun door God aangestelde leider.

Doop tot bekering

De doop tot bekering werd gepredikt door Johannes de Doper. Zijn doop wees mensen op de Messias en bereidde hen voor op Zijn komst. We lezen het volgende in Matteüs 3:

In die dagen kwam Johannes de Doper predikend in de woestijn van Judea en zei: “Bekeer u, want het koninkrijk der hemelen is nabij!” Want dit is Hij over wie de profeet Jesaja gesproken heeft: “De stem van iemand die roept in de woestijn: Bereid de weg van de HEER, maak Zijn paden recht!‘ Johannes zelf was gekleed in een kameelhaarkleed, met een leren riem om zijn middel, en hij at sprinkhanen en wilde honing. Toen trokken Jeruzalem, heel Judea en de hele streek rond de Jordaan naar hem toe en lieten zich door hem in de Jordaan dopen, terwijl ze hun zonden beleden. Maar toen hij veel Farizeeën en Sadduceeën naar zijn doop zag komen, zei hij tegen hen: 'Adderengebroed! Wie heeft jullie gewaarschuwd om te vluchten voor de komende toorn? Breng daarom vruchten voort die passen bij de bekering, en denk niet bij jezelf: ”Wij hebben Abraham als vader.“ Want Ik zeg u: God is in staat uit deze stenen kinderen voor Abraham te verwekken. En nu al ligt de bijl aan de wortel van de bomen. Daarom zal elke boom die geen goede vrucht draagt, worden omgehakt en in het vuur geworpen. Ik doop u wel met water tot bekering, maar Hij die na mij komt, is machtiger dan ik; ik ben niet waard zijn sandalen te dragen. Hij zal u dopen met de Heilige Geest en met vuur. Zijn wan is in Zijn hand; Hij zal zijn dorsvloer grondig reinigen en zijn graan in de schuur verzamelen, maar het kaf zal Hij verbranden met onblusbaar vuur.‘ Mattheüs 3:1-12

Paulus bevestigde later dat de doop van Johannes bedoeld was voor bekering. Hij schreef in Handelingen 19:4: "Johannes doopte inderdaad met een doop van bekering en zei tegen de mensen dat ze moesten geloven in Hem die na hem zou komen, namelijk in Christus Jezus." Het is dus duidelijk dat de doop van Johannes specifiek te maken had met bekering. Het was een symbolische weergave van het veranderen van je gedachten en het inslaan van een nieuwe richting. Zoals Matteüs 3:6 zegt: toen de mensen "hun zonden beleden, werden ze door hem in de Jordaan gedoopt." Met andere woorden, gedoopt worden door Johannes betekende dat ze hun zonden erkenden en een verlangen toonden om te veranderen in afwachting van de komst van de Messias.

De opdracht tot dopen

Na Zijn dood, begrafenis en opstanding verscheen de Heer Jezus aan Zijn discipelen en gaf Hij hen de opdracht te prediken en te dopen. Hij zei:,

“Gaat dan heen en maakt discipelen van alle volken, hen dopend in de naam van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest, en hen lerend alles te bewaren wat Ik u geboden heb; en zie, Ik ben met u altijd, tot aan de voltooiing van de wereld.” Mattheüs 28:19-20

In Marks verslag voegt hij eraan toe:,

“Ga de hele wereld in en verkondig het evangelie aan alle schepselen. Wie gelooft en gedoopt wordt, zal behouden worden; maar wie niet gelooft, zal veroordeeld worden.” Marcus 16:16

Het is duidelijk dat zij die geloven gedoopt moeten worden, maar wie niet gelooft, zal veroordeeld worden. Redding hangt af van geloof, niet van de doop.

De volgende verzen werpen hier verder licht op:

Want jullie zijn allen kinderen van God door het geloof in Christus Jezus. Want allen die in Christus gedoopt zijn, hebben Christus aangetrokken. Galaten 3:26-27
Want God heeft de wereld zo liefgehad dat Hij Zijn eniggeboren Zoon heeft gegeven, opdat ieder die in Hem gelooft, niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft. Want God heeft Zijn Zoon niet naar de wereld gezonden om de wereld te veroordelen, maar opdat de wereld door Hem gered zou worden. Wie in Hem gelooft, wordt niet veroordeeld; maar wie niet gelooft, is al veroordeeld, omdat hij niet geloofd heeft in de naam van de eniggeboren Zoon van God. Johannes 3:16-18
Daarom, broeders, laat het u bekend zijn dat door deze Man de vergeving van zonden aan u wordt verkondigd; en door Hem wordt ieder die gelooft gerechtvaardigd van alles waarvan u niet gerechtvaardigd kon worden door de wet van Mozes. Handelingen 13:38-39

We zullen in Romeinen 6:1-17 duidelijker zien dat de doop van de gelovige een teken is van identificatie met de dood, begrafenis en opstanding van de Heer Jezus Christus. Het is een symbool van een reiniging die reeds voltooid is.

De doop in het boek Handelingen

Er zijn ongeveer tien passages in het boek Handelingen die over de doop gaan (Handelingen 2:37-41; 8:5-13; 8:36-38; 9:17-19; 10:47-48; 16:13-15; 16:27-34; 18:5-8; 19:1-5; 22:14-17). Dit zijn de momenten in het boek Handelingen waarop we zien hoe de opdracht tot dopen wordt uitgevoerd. We moeten bedenken dat Handelingen een overgangsboek is, wat betekent dat er ontwikkelingen gaande zijn. In Handelingen begint de Kerk bij haar ontstaan, doorloopt ze haar kinderlijke fase en bereikt ze een meer ontwikkelde fase tegen het einde van het boek. Er is een overgang van het jodendom naar het christendom.

In Handelingen hoofdstuk 1 lezen we hoe de discipelen de instructies van de opgestane Heer opvolgen: “Wacht op de belofte van de Vader, die, zoals Hij gezegd heeft, u van Mij gehoord hebt. Johannes doopte weliswaar met water, maar u zult over niet al te lange tijd met de Heilige Geest gedoopt worden‘ (Handelingen 1:4-5). Deze belofte werd vervuld op de Pinksterdag (Handelingen 2:1-4), en de doop met de Heilige Geest verbindt elke gelovige met het lichaam van Christus.

“Want door één Geest zijn wij allen gedoopt tot één lichaam, hetzij Joden, hetzij Grieken, hetzij slaven, hetzij vrije mensen, en hebben wij allen van één Geest gedronken.” 1 Korintiërs 12:13

Het begon allemaal voor de Kerk op de Pinksterdag, toen de Heilige Geest neerdaalde op 120 discipelen. Petrus stond op en predikte een boodschap die Christus centraal stelde, sprekend over de menswording van Christus, Zijn kruisiging, Zijn opstanding, Zijn hemelvaart, Zijn verheerlijking en Zijn verhoging. Aan het einde van deze door de Geest vervulde, Christus-verheerlijkende boodschap waren zijn toehoorders "diep geraakt" en zeiden tegen Petrus en de andere apostelen:,

“Mannen en broeders, wat moeten wij doen?‘ Petrus antwoordde: ’Bekeer u en laat ieder van u zich dopen in de naam van Jezus Christus tot vergeving van zonden; en u zult de gave van de Heilige Geest ontvangen.‘ Handelingen 2:38

Dit is een belangrijke passage over de doop. Petrus sprak over bekering, doop, vergeving van zonden en de gave van de Heilige Geest. Wat is het verband tussen deze waarheden?

We moeten voorzichtig zijn wanneer we de Schrift proberen te interpreteren, want geen enkele profetie in de Schrift is voor eigen interpretatie vatbaar (2 Petrus 1:20). Dit betekent dat we de Schrift met de Schrift moeten vergelijken om de betekenis van een passage goed te begrijpen.

Ten eerste weten we uit Efeziërs 2:8-9 dat redding alleen door genade, alleen door geloof en alleen in Christus mogelijk is.

“Want door genade bent u gered, door het geloof, en dat niet uit uzelf; het is een gave van God, niet door werken, opdat niemand zich zou beroemen.” Efeziërs 2:8-9

Ondanks deze waarheid interpreteren velen de woorden van Petrus in Handelingen 2:38 zo dat de doop een vereiste is voor redding. Maar als we dat vers goed ontleden, zullen we ontdekken dat deze leer niet strookt met de tekst of met andere Bijbelpassages.

De moeilijkheid zit hem in dit kleine woordje:“voor” in Handelingen 2:38: “voor de vergeving van zonden.” In onze Engelse vertalingen lijkt het woord “for” misschien “om iets te verkrijgen” te betekenen. Het is echter juister om dat woord te interpreteren als “vanwege”, “als gevolg van” of “gezien”. Dit woord“voor”" is het Griekse woord "“eis.Het woord wordt ongeveer 1774 keer gebruikt in het Nieuwe Testament en wordt op veel verschillende manieren vertaald. Zelfs wij gebruiken het woord in diverse contexten in het Engels. Je zou me bijvoorbeeld kunnen zeggen dat ik paracetamol moet nemen. voor Mijn hoofdpijn. Je zegt toch zeker niet dat ik een paracetamolletje moet nemen? om te krijgen hoofdpijn; je zegt dus dat ik een paracetamol moet nemen? vanwege mijn hoofdpijn of met het oog op Mijn hoofdpijn.

Een ander zeer belangrijk punt dat enorm helpt bij het begrijpen van Handelingen 2:38 is de grammaticale structuur van het vers. De werkwoorden en voornaamwoorden in dat vers vertonen een interessante wisselwerking tussen de tweede en derde persoon. In het Grieks staat het gebod tot bekering in de tweede persoon meervoud, terwijl het werkwoord 'gedoopt worden' in de derde persoon enkelvoud staat. Het voornaamwoord 'jullie zonden' staat ook in de tweede persoon meervoud. Dit koppelt de vergeving van zonden aan bekering, niet aan doop. We zouden dit vers ook kunnen lezen als: "Jullie (meervoud) moeten je bekeren tot vergeving van jullie (meervoud) zonden, en ieder van jullie (enkelvoud) moet gedoopt worden (enkelvoud)."“

Terugkijkend naar Handelingen 2:41 zien we dat het resultaat was dat "zij die zijn woord hadden aangenomen, gedoopt werden". Er was de werkelijkheid van het geloof, en vervolgens de waterdoop. Dit patroon is door het hele boek Handelingen heen te zien. Hier volgen enkele voorbeelden.

Maar toen zij Filippus geloofden, die predikte over het koninkrijk van God en de naam van Jezus Christus, werden zowel mannen als vrouwen gedoopt. Toen geloofde ook Simon, en nadat hij gedoopt was, bleef hij bij Filippus en was hij verwonderd over de wonderen en tekenen die er gebeurden. Handelingen 8:12-13

In Handelingen 8 zien we een voorbeeld waaruit blijkt dat de waterdoop door onderdompeling moet plaatsvinden.

Terwijl ze verder over de weg liepen, kwamen ze bij water. De eunuch zei: 'Zie, hier is water. Wat belet mij gedoopt te worden?' Toen zei Filippus: 'Als je het met heel je hart gelooft, mag je gedoopt worden.' Hij antwoordde: 'Ik geloof dat Jezus Christus de Zoon van God is.' Daarop gaf hij opdracht de wagen stil te zetten. Filippus en de eunuch daalden af in het water en hij doopte hem. Handelingen 8:36-38

In Handelingen 9 geloofde Paulus al en werd hij vervolgens gedoopt:

En Ananias ging heen en ging het huis binnen. Hij legde zijn handen op hem en zei: “Broeder Saulus, de Heer Jezus, die u op de weg verschenen is toen u hierheen kwam, heeft mij gezonden opdat u uw gezichtsvermogen terugkrijgt en met de Heilige Geest vervuld wordt.” Onmiddellijk vielen er schubben van zijn ogen, en hij kreeg meteen zijn gezichtsvermogen terug. Hij stond op en werd gedoopt. Toen hij gegeten had, werd hij gesterkt. Saulus bracht vervolgens enkele dagen door met de discipelen in Damascus. Handelingen 9:17-19

Merk in Handelingen 10 nogmaals op dat de mensen geloofden en vervolgens gedoopt werden:

“Van Hem getuigen alle profeten dat ieder die in Hem gelooft, door Zijn naam vergeving van zonden zal ontvangen.” Terwijl Petrus deze woorden nog sprak, daalde de Heilige Geest neer op allen die het woord hoorden… “Kan iemand het water verbieden, zodat dezen, die de Heilige Geest ontvangen hebben zoals wij, niet gedoopt zouden worden?” En hij beval hen zich te laten dopen in de naam van de Heer. Daarna vroegen ze hem om een paar dagen te blijven. Handelingen 10:43-44, 47-48

In Handelingen 16 werd Lydia's hart geopend om het gepredikte Woord te ontvangen, en vervolgens werd ze gedoopt.

En op de sabbat gingen we de stad uit naar de rivier, waar gewoonlijk gebeden werd; en we gingen zitten en spraken met de vrouwen die daar bijeenkwamen. Nu hoorde een zekere vrouw, Lydia geheten, ons. Zij was een purperverkoopster uit de stad Thyatira, die God aanbad. De Heer opende haar hart, zodat zij luisterde naar wat Paulus zei. En toen zij en haar huisgenoten gedoopt waren, smeekte zij ons: “Als u van mening bent dat ik de Heer trouw ben, kom dan naar mijn huis en blijf daar.” Zo overtuigde zij ons. Handelingen 16:13-15

Uit de passage in Handelingen 16 blijkt dat de gevangenbewaarder en zijn huisgenoten tot geloof kwamen en vervolgens gedoopt werden.

Toen zeiden ze: “Geloof in de Heer Jezus Christus, en u en uw hele gezin zullen gered worden.” Toen spraken ze het woord van de Heer tot hem en tot allen die in zijn huis waren. En hij nam hen nog diezelfde nacht mee en waste hun wonden. En onmiddellijk werden hij en zijn hele gezin gedoopt. Handelingen 16:31-32

Ook Crispus en zijn huisgezin in Handelingen 18.

Toen Silas en Timoteüs uit Macedonië waren gekomen, werd Paulus door de Geest gedreven en getuigde hij tegen de Joden dat Jezus de Christus is. Maar toen zij hem tegenwerkten en hem lasterden, schudde hij zijn kleren uit en zei tegen hen: “Jullie bloed zij op jullie eigen hoofden; ik ben rein. Van nu af aan zal ik naar de heidenen gaan.” En hij vertrok daarvandaan en ging naar het huis van een zekere Justus, een man die God aanbad en wiens huis naast de synagoge stond. Toen geloofde Crispus, de leider van de synagoge, in de Heer, samen met zijn hele huisgezin. En veel Korintiërs hoorden dit, geloofden en werden gedoopt. Handelingen 18:5-8

In Handelingen 19 valt de nadruk op geloof op in vers 2 en 4 van dit gedeelte:

En het gebeurde, terwijl Apollos in Korinthe was, dat Paulus, na door de bovenlanden te zijn gereisd, in Efeze aankwam. Hij trof daar enkele discipelen aan en vroeg hun: “Hebben jullie de Heilige Geest ontvangen toen jullie tot geloof kwamen?” Zij antwoordden: “Wij hebben nog nooit van een Heilige Geest gehoord.” Hij vroeg hen: “Waarin zijn jullie dan gedoopt?” Zij antwoordden: “In de doop van Johannes.” Paulus zei: “Johannes doopte inderdaad met een doop van bekering en zei tegen de mensen dat ze moesten geloven in Hem die na hem zou komen, namelijk in Christus Jezus.” Toen zij dit hoorden, werden ze gedoopt in de naam van de Heer Jezus.’ Handelingen 19:1-5

In Handelingen 22 vinden we een bijzondere passage over de doop, die een terugblik is op Paulus' bekering, toen hij tot geloof kwam en later gedoopt werd. De passage vertoont overeenkomsten met Handelingen 2:38, omdat we opnieuw een verband zien tussen de vergeving van zonden en de doop. Paulus beschreef de woorden die de gelovige Ananias tot hem sprak:

“Toen zei hij: ‘De God van onze vaderen heeft jullie uitverkoren om Zijn wil te kennen, de Rechtvaardige te zien en de stem van Zijn mond te horen. Want jullie zullen Zijn getuigen zijn voor alle mensen van wat jullie gezien en gehoord hebben. Waarom wachten jullie nu nog? Sta op en laat je dopen, en was je zonden weg door de naam van de Heer aan te roepen.’” Handelingen 22:14-17

Wat wordt er bedoeld met de koppeling van de doop aan de uitdrukking "was je zonden weg"? Het kan wellicht nuttig zijn om hier de woorden van iemand anders te horen:

Merk op dat dit woord alleen gericht is tot Joden die direct schuldig waren aan de kruisiging van Jezus, en tot Paulus, de vervolger van Christus en Zijn gemeente. Heidenen worden niet op deze manier aangesproken, zoals te zien is in Handelingen 10. De Joden moesten zich bekeren van hun daden van kruisiging van Jezus en dit publiekelijk tonen door zich te laten dopen in de naam van Degene die ze verworpen hadden. Zo zou hun publieke zonde publiekelijk worden weggewassen en vergeven door de doop. Hetzelfde gold voor Paulus' vervolging van Jezus en Zijn discipelen. (Geciteerd uit RK Campbells boekje "Doop – Wat is het?", blz. 6. Believers Bookshelf, 1989.)

We zien dus dat Paulus niet werd opgeroepen zich te laten dopen om vergeving van zijn zonden te ontvangen in Gods ogen. Het was voor zijn openbare getuigenis als voormalig vervolger. Het patroon van de Schrift is duidelijk: vergeving van zonden komt alleen door bekering en geloof in het volbrachte werk van de Heer Jezus Christus.

Hoe zit het met het dopen van baby's?

Soms wordt de vraag gesteld over het dopen van zuigelingen. Broeder RK Campbell behandelt deze kwestie als volgt:

Nergens in de Bijbel is er een duidelijke vermelding van iemand anders dan belijdende gelovigen in Christus die gedoopt werd, en er wordt ook nooit gesproken over de doop van zuigelingen. Sommigen nemen aan dat zuigelingen en kleine kinderen ook tot de huishoudens behoren die in Handelingen 16:15 en 33 gedoopt worden, maar dit wordt zelfs niet ondersteund door de context van de passages. Wat betreft het huishouden van Lydia, zij worden in vers 40 "broeders" genoemd; en wat betreft het huishouden van de gevangenbewaarder, het woord van de Heer werd tot hen allen gesproken, en "hij verheugde zich omdat hij met heel zijn huishouden in God geloofde" (vers 34). Zulke dingen kunnen niet gezegd worden van zuigelingen of kleine kinderen. "Laat de kleine kinderen tot Mij komen en verhinder hen niet, want van zulken is het Koninkrijk van God" (Marcus 10:14) wordt vaak aangehaald met betrekking tot de doop van zuigelingen, maar het heeft geen verband met de doop. Er wordt in de hele passage geen woord gerept over het dopen van deze kinderen, en het betrekken van de doop hier is een schending van deze Schrifttekst, een interpretatie die er niet in staat. Jezus nam deze kleine kinderen in Zijn armen, legde Zijn handen op hen en zegende hen; maar Hij doopte hen niet. Johannes 4:2 zegt duidelijk: "Jezus Zelf doopte niet, maar Zijn discipelen wel." Daarom doopte Hij deze kinderen niet, en er staat ook nergens geschreven dat Hij anderen ooit opdroeg dit te doen. "Van zulken is het Koninkrijk van God," zei Hij. (RK Campbell, "Baptism – What Is It?" blz. 8-9)

De doop in de brieven

We hebben gezien hoe Johannes doopte tot bekering; de opdracht tot de doop door de Heer; en hoe die in het boek Handelingen begon. Laten we nu eens kijken naar de doop in de brieven, in het bijzonder naar vier passages in de brieven van Paulus en Petrus.

Want jullie zijn allen kinderen van God door het geloof in Christus Jezus. Want allen die in Christus gedoopt zijn, hebben Christus aangetrokken. Galaten 3:26-27

We hebben deze verzen eerder al aangehaald, maar laten we ze eens van dichterbij bekijken. Paulus gaat er hier van uit dat degenen die gedoopt zijn en degenen die een reddend geloof hebben, dezelfde groep vormen. Geloof en doop horen bij elkaar in ons christelijk leven.

In Hem bent u ook besneden met een besnijding die niet met handen is gedaan, door het afleggen van het lichaam der zonden van het vlees, door de besnijding van Christus, en met Hem begraven in de doop, waarin u ook met Hem bent opgewekt door het geloof in de werking van God, die Hem uit de doden heeft opgewekt. Kolossenzen 2:11-12

Wij werden ondergedompeld in de dood van Christus en opgewekt!

Of weet u niet dat allen die in Christus Jezus gedoopt zijn, ook in zijn dood gedoopt zijn? Wij zijn dan ook met Hem begraven door de doop in de dood, opdat, zoals Christus door de heerlijkheid van de Vader uit de doden is opgewekt, zo ook wij in een nieuw leven zouden wandelen. Romeinen 6:3-4

Deze verzen geven ons de leerstellige betekenis en het doel van de doop. Wij zijn door de doop met Hem begraven in de dood; en, zoals we hebben gezien, zijn we met Hem opgewekt in de opstanding, zodat we in een nieuw leven kunnen wandelen.

De waterdoop is een openbare identificatie met Christus en Zijn dood; het is een begrafenis met Hem. Het afdalen in het water en ondergedompeld worden is het ingaan in de "gelijkenis van Zijn dood". Het herinnert ons eraan dat we met Christus gestorven zijn (Romeinen 6:8). Het opstijgen uit het water is een beeld van ons deelhebben aan het goede van Zijn opstanding, om te wandelen in een nieuw leven. Het geeft ons geen nieuw leven, maar het is een beeld van dat nieuwe leven en getuigt aan allen die toekijken dat ik met Christus gestorven ben.

Er is ook een tegenbeeld dat ons nu redt: de doop (niet de verwijdering van de vuilheid van het vlees, maar het antwoord van een goed geweten jegens God), door de opstanding van Jezus Christus. 1 Petrus 3:21

Dit is wederom een vers dat ons laat zien dat de doop de vuiligheid van het vlees niet wegneemt, maar het antwoord is van een goed geweten jegens God, verkregen door de opstanding van Jezus Christus.

Sommigen interpreteren Titus 3:4-5 als een verwijzing naar de waterdoop, maar kijk eens goed naar de verzen daar:

Maar toen de goedheid en de liefde van God, onze Redder, jegens de mens openbaar werden, niet door rechtvaardige werken die wij gedaan hebben, maar overeenkomstig zijn genade heeft Hij ons gered door de wassing van de wedergeboorte en de vernieuwing door de Heilige Geest. Titus 3:4-5

Ten eerste, merk op dat dit vers zegt dat redding niet gebaseerd is op rechtvaardige werken die wij hebben gedaan, en dat omvat ook de doop. Ten tweede, de "wassing van de wedergeboorte" in dit vers verwijst eigenlijk naar wat er gebeurt bij de nieuwe geboorte dankzij het werk van Christus.

Wat betekent het om geboren te zijn uit water en geest?

Er was een man uit de Farizeeën, Nicodemus geheten, een Joodse leider. Deze man kwam 's nachts naar Jezus en zei tegen Hem: 'Rabbi, wij weten dat U een leraar bent die van God gekomen is. Niemand kan de wonderen doen die U doet, tenzij God met hem is.' Jezus antwoordde: 'Voorwaar, Ik zeg u: wie niet opnieuw geboren wordt, kan het koninkrijk van God niet zien.' Nicodemus zei tegen Hem: 'Hoe kan een mens geboren worden als hij oud is? Kan hij dan voor de tweede keer de baarmoeder van zijn moeder ingaan en geboren worden?' Jezus antwoordde: 'Voorwaar, Ik zeg u: wie niet geboren wordt uit water en Geest, kan het koninkrijk van God niet binnenkomen. Wat uit het vlees geboren is, is vlees, en wat uit de Geest geboren is, is geest. Verwonder u er niet over dat Ik u gezegd heb: 'U moet opnieuw geboren worden.'' Johannes 3:1-7

Bij het lezen van deze passage zijn er verschillende zaken om te overwegen. Ten eerste, zoals we eerder al zeiden, “is geen enkele profetie van de Schrift voor eigen interpretatie vatbaar” (2 Petrus 1:20). We moeten deze passage dus in de context van de rest van de Schrift beschouwen.

Ten tweede wordt er in het gesprek van onze Heer met Nicodemus absoluut geen melding gemaakt van de doop. De doop is niet het onderwerp, maar de wedergeboorte wel. De waterdoop wordt later in het hoofdstuk wel genoemd, maar pas in de verzen 22-30, en dan in een totaal andere context: Judea in plaats van de stad Jeruzalem.

Een derde punt om te overwegen is dat de Heer Jezus, toen Hij met Nicodemus sprak, de waterdoop nog niet had ingesteld. Dat gebeurde pas vlak voor Zijn hemelvaart, zoals we al hebben opgemerkt.

Als 'geboren worden uit water en Geest' niet verwijst naar de waterdoop, waar verwijst het dan wel naar? Hier is ons eerste principe van toepassing: aangezien 'geen enkele profetie van de Schrift voor eigen interpretatie vatbaar is', moeten we de Schrift met de Schrift vergelijken.

In de Bijbel wordt water vaak figuurlijk gebruikt voor geestelijke reiniging of wedergeboorte, teweeggebracht door de Heilige Geest via het Woord van God (zie bijvoorbeeld Psalm 51:2, 7; Ezechiël 36:35; Johannes 13:10; 15:3; 1 Korintiërs 6:11; Hebreeën 10:22; Efeziërs 5:26; Titus 3:5). De verwijzing naar water in Johannes 3 betreft hier niet letterlijk, fysiek water, maar het levende water van het Woord van God.

Wat betreft wedergeboorte lezen we in Johannes 1:,

Maar allen die Hem aannamen, hun gaf Hij het recht om kinderen van God te worden, aan hen die in Zijn naam geloven; die niet geboren zijn uit bloed, noch uit de wil van het vlees, noch uit de wil van de mens, maar uit God. Johannes 1:12-13

We zouden hier 1 Johannes 5:1 aan kunnen toevoegen:

Wie gelooft dat Jezus de Christus is, is uit God geboren, en ieder die Hem liefheeft die Hem verwekte, heeft ook Hem lief die uit Hem geboren is. 1 Johannes 5:1

Een wedergeboorte komt dus door de Heer Jezus Christus te aanvaarden en in hem te geloven als uw Heer en Redder.

“Het geloof komt door het horen, en het horen door het woord van God.” Romeinen 10:17

Paulus vertelde de mensen in Korinthe dat ze door het evangelie waren verwekt (1 Korintiërs 4:15); en het woord 'verwekt' betekent opnieuw geboren worden, of preciezer gezegd, van bovenaf geboren worden, uit God geboren worden.

Jakobus 1:18 herinnert ons eraan dat Hij ons “uit eigen wil heeft voortgebracht door het woord van de waarheid”. De uitdrukking “voortgebracht” impliceert geboorte. Petrus voegt daaraan toe:,

Wedergeboren, niet uit vergankelijk zaad, maar uit onvergankelijk zaad door het woord van God.” 1 Petrus 1:23-25

Nieuw leven, de wedergeboorte, komt door het Woord van God. Efeziërs 5:26 benadrukt het reinigende aspect van het Woord van God, dat ook nu nog werkzaam is.

En hoe zit het met goede werken?

We hebben gezien dat Titus 3:5 ons leert dat de nieuwe geboorte of wedergeboorte “niet is door werken van gerechtigheid die wij gedaan hebben, maar naar Zijn genade heeft Hij ons gered, door de wassing van de wedergeboorte en de vernieuwing door de Heilige Geest.” Efeziërs sluit hierbij aan:

“Want door genade bent u gered, door het geloof, en dat niet uit uzelf; het is een gave van God, niet door werken, opdat niemand zich zou beroemen.” Efeziërs 2:8-9

Redding is alleen door genade, alleen door geloof, alleen in Christus; maar het volgende vers vervolgt:

“Wij zijn Zijn maaksel, geschapen in Christus Jezus tot goede werken, die God van tevoren heeft voorbereid, opdat wij daarin zouden wandelen.” Efeziërs 2:10

Terugkerend naar Titus, lezen we daar dat Paulus veel spreekt over de werken die zichtbaar moeten zijn in ons christelijk leven. We moeten een voorbeeld zijn van goede werken (Titus 2:7); we moeten bereid zijn tot elk goed werk (3:1); en we moeten goede werken volhouden (3:8, 14).

Wij moeten Zijn licht door ons heen laten schijnen voor de mensen door de goede werken die wij doen (Matteüs 5:16). Dit is niet in om te zijn wedergeboren maar omdat Wij zijn opnieuw geboren, geboren uit God.

Wat is de vuurdoop?

We zagen deze uitdrukking al in Mattheüs 3, waar Johannes de Doper verklaarde:,

Ik doop u weliswaar met water tot bekering, maar Hij die na mij komt, is machtiger dan ik; ik ben niet waard zijn sandalen te dragen. Hij zal u dopen met de Heilige Geest en met vuur. Mattheüs 3:11

We hebben het al gehad over de doop met de Heilige Geest, die plaatsvond op de dag van Pinksteren en waarvan de uitwerking tot op de dag van vandaag voortduurt, volgens 1 Korintiërs 12:13, wanneer iemand wordt toegevoegd aan het lichaam van Christus.

Maar de vuurdoop is iets anders. Sommigen beweren dat het hetzelfde is als de doop met de Heilige Geest, vanwege wat Handelingen 2 zegt:

En plotseling kwam er een geluid uit de hemel, als van een hevige, ruisende wind, en het vulde het hele huis waar ze zaten. Toen verschenen er aan hen twee tongen, als van vuur, die zich over ieder van hen verspreidden. Handelingen 2:2-3

Maar wordt daar de vuurdoop bedoeld? Om die vraag te beantwoorden, moeten we opmerken dat alle vier de evangeliën, Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes, spreken over de doop met de Heilige Geest, maar alleen Matteüs en Lucas spreken over de vuurdoop. Hoe komt dat? Omdat de directe context van die passage in Matteüs en Lucas er een is van oordeel (Matteüs 3:7-12; Lucas 3:7-17). De context van Marcus en Johannes is echter geen oordeel (Marcus 1:1-8; Johannes 1:29-34).

Vuur spreekt in de Schrift vaak over oordeel: "Want onze God is een verterend vuur" (Hebreeën 12:29). We weten dat de Heer Jezus in vlammend vuur zal komen om hen te oordelen die God niet kennen (2 Thessalonicenzen 1:3-10; Johannes 5:21-23; Openbaring 20:11-15).

Deze verzen spreken allemaal over de toorn die zal komen over hen die God hebben verworpen en niet op Zijn liefde hebben gereageerd. Ze spreken over een dag die nog moet komen, niet over deze huidige dag van genade waarin de Heilige Geest ieder door het bloed van Christus gekocht kind van God heeft gedoopt in het lichaam van Christus.

Ankers voor het leven

10 juli 2026