Название “Филиппийцам” означает «любовь к лошадям» и может напомнить нам, верующим, что мы участвуем в забеге, и что наша сила для этого забега — только во Христе. Также полезно помнить, что собрание в Филиппах было основано Павлом примерно за 10 лет до этого. В Деяниях 16 мы заметили, что это небольшое собрание было основано на трех принципах, представленных тремя людьми, которые были в собрании с самого начала:
1. Молитва, представленная Лидией.
2. Власть, представленная освобожденной рабыней.
3. Хвала представлена Павлом, Силой и тюремщиком.
Радость — повторяющаяся тема. Она упоминается в этой книге 16 раз, и Павел учит нас этому в:
Глава 1. Как обрести радость, несмотря на обстоятельства.
Глава 2. Как обрести радость, несмотря на окружающих.
Глава 3. Как обрести радость, несмотря ни на что.
Глава 4. Как обрести радость, которая побеждает беспокойство.
Мы видим, что Павел написал это послание всем святым (тем, кто отделен для Божьей цели) во Христе Иисусе (нашем положении), связанным с Человеком во славе. Также было отмечено, что епископы (надзиратели) и диаконы находятся на одном уровне со святыми. Это подчеркивает еще одну цель книги, которая заключается в том, чтобы помочь нам ощутить и насладиться христианским единством. Павел благодарил их и их общение в Евангелии.
В Послании к Филиппийцам 1:5-11 мы можем узнать, что Павел, похоже, имел в виду три точки отсчета, начиная с первого дня их отношений со Христом (Деяния 16). Настоящее время “до сих пор”, а затем день Иисуса Христа, который является днем отчета. Это не то же самое, что день Господень. День Иисуса — это когда верующие предстанут перед судилищем Христовым и дадут отчет о том, как они жили. Это не имеет никакого отношения к нашему спасению.
Павел много говорит об уверенности (1:6, 14, 25), верующий должен жить уверенной христианской жизнью. И этот стих также говорит об уверенности, которую мы можем иметь, зная, что если Христос начал в нас доброе дело, Он его завершит. Он никогда не оставляет нас! В стихах 7-8 мы видим Его любовь к святым. Это снова возвращает нас к Деяниям 16. Молитва Господня из Иоанна 17:26 была приведена здесь вместе с Римлянам 5:5. Мысль заключалась в том, что Его любовь в каждом из нас, и мы можем любить друг друга!
В остальной части этой молитвы (1:9-11) мы видим, что, говоря о обладании любовью, Павел хочет, чтобы они преуспевали в этой любви и были в ней продуктивны, чтобы их любовь умножалась все больше и больше. Когда он использовал слово “умножалась”, он говорил о степени их любви. Когда он использовал слова “еще больше и больше”, он имел в виду эффективность их любви! Когда Павел говорил о “знании и различении”, он показывал нам, как любовь должна оставаться сосредоточенной. Знание — это познание духовных вещей, а различение — это умение применять это знание. Такая любовь должна быть искренней, подлинной и не лицемерной, она должна совершаться, не являясь камнем преткновения для другого, понимая, что все мы дадим отчет в день Иисуса Христа, поэтому теперь мы должны желать приносить плоды, которые соответствовали бы Его праведности и приносили бы Ему славу и хвалу.
В Послании к Филиппийцам 1:12-19 мы видим, что Павел очень заботился о том, чтобы христиане продвигались вперед в своем следовании за Господом. Он использует такие фразы, как “для распространения Евангелия”, “исполняясь плодами праведности”, “плоды моего труда” (1:11, 12, 25). Он желал, чтобы они и мы двигались вперед и никогда не стояли на месте.
Павел рассматривал препятствия как возможности для распространения Евангелия, независимо от мотивов тех, кто его проповедовал. Павел полагался на две основные вещи, которые помогали ему укрепляться: молитвы народа Божьего и дарование Духа Иисуса Христа. Много разговоров было посвящено термину “Дух Иисуса Христа”. Настолько, что это побудило меня, вернувшись домой, изучить этот вопрос подробнее.
Павел был уверен не в себе, а в своем Боге (Филиппийцам 1:22-26)! Он знал, что пройдет через глубокие воды и снова увидит своих друзей. Отмечается, что слово ”усердное ожидание” состоит из трех слов: “отвернуться, голова и бодрствовать”. Вместе эти три слова дают нам представление о том, что Павел наблюдал за чем-то настолько пристально, что отвернул голову от всего остального. Это подчеркивает жизнь Павла ради Христа, он был полностью предан Иисусу Христу! У него была единственная цель в жизни, и он хотел иметь чистую совесть и не стыдиться, когда предстанет перед Господом (2 Кор. 5:9-10, 1 Ин. 2:28). Он был полон решимости хранить мужественное свидетельство “со всей смелостью”. Он стремился к тому, чтобы Христос был прославлен в его теле, будь то жизнью или смертью!
Когда мы прославляем Христа, это должно быть телескопическим, а не микроскопическим взглядом. Телескоп приближает что-то большое. Микроскоп же увеличивает что-то маленькое. Псалом 34:3, Лука 1:46 и Иоанн 3:30 связаны с прославлением нашего Бога!
В Послании к Филиппийцам 1:27-30 содержится много полезных мыслей! Павел призывает нас иметь “поведение, достойное Евангелия Христова”. Интересно, что именно отсюда происходит наше слово “политика”. В других местах оно переводится как “гражданство” (Фил. 3:20). Это слово означает город и встречается в таких словах, как Миннеаполис и Индианаполис. Когда мы говорим о мегаполисе или столице, мы используем одно и то же слово. Павел говорит нам, что мы принадлежим к совершенно другому городу, поэтому мы должны поступать достойно того места, с которым нас связывают. Так же, как американец должен жить, соблюдая законы страны, так и христианин должен жить в соответствии со стандартами Евангелия Христова!
Ещё одна мысль, которая пришла мне в голову, заключалась в том, что мы должны стремиться вместе, а не бороться вместе! Совместное стремление подразумевает стояние плечом к плечу. Это спортивное слово, означающее «спортсмен». Оно напоминает нам всем, что мы в одной команде!
Хотя противников христиан много, мы не должны быть подобны испуганным лошадям, о чем и говорит слово “испуганные”. Даже если мы страдаем за Христа, мы должны понимать, что это дар Божий. Павел дважды указывает на это, говоря “от Бога” и «дано»… страдать. Далее он называет это страдание конфликтом. Христианская жизнь — это не игровая площадка, часто это поле битвы! Но мы всегда должны помнить, что враг очень реален, но он не другие христиане!