बप्तिस्मा

बप्तिस्मा र रोटी भाँच्नु प्रभु येशू ख्रीष्टका अनुयायीहरूको रूपमा हामीलाई दिइएका दुई आधारभूत नियमहरू हुन्। त्यसकारण, बप्तिस्माको विषय अत्यन्तै महत्त्वपूर्ण छ। यसका धेरै पक्षहरू छन्। वर्षौंदेखि यसले केही ख्रीष्टियन सर्कलहरूमा धेरै विवाद निम्त्याएको छ। मेरो इच्छा निश्चित रूपमा थप विवाद उत्पन्न गर्नु होइन तर बप्तिस्माको बारेमा बाइबलले के भन्छ भन्ने कुरा बुझ्नु हो। यो के हो? यसको अर्थ के हो? यसले ख्रीष्टको अनुयायीको लागि के गर्छ? हामीले सम्बोधन गर्ने अर्को प्रश्न यो हो: "पश्चात्तापको लागि बप्तिस्मा" र महान् आज्ञामा प्रभु येशूको निर्देशनद्वारा दिइएको र चेलाहरूले अभ्यास गरेको पानीको बप्तिस्मा बीच के भिन्नता छ? थप रूपमा, के पवित्र आत्माको बप्तिस्मा पानीको बप्तिस्मा जस्तै हो? जब हामी यी प्रश्नहरूमा डुब्न खोज्छौं, हामी धर्मशास्त्र हाम्रो स्रोत बन्न चाहन्छौं, र हामी पवित्र आत्मालाई हाम्रो मार्गदर्शकको रूपमा भर पर्न चाहन्छौं।.

बप्तिस्मा भनेको के हो? यसको अर्थ के हो?

बप्तिस्मा शब्दको अर्थ डुब्नु, डुबाउनु वा डुबाउनु हो। यो ग्रीक शब्दबाट आएको हो ब्याप्टिजो, जुन प्रायः कपडाको रंग परिवर्तन गर्न कपडाको टुक्रालाई रङ्गमा डुबाउने वा डुबाउने अभ्यासलाई वर्णन गर्न प्रयोग गरिन्थ्यो। भनिन्छ कि कपडालाई त्यही रंगमा बप्तिस्मा दिइएको थियो। तर यो शब्द मानिसहरूको लागि पनि प्रयोग गरिएको थियो; उदाहरणका लागि, १ कोरिन्थी १०:२ अनुसार, इस्राएलले मोशालाई लाल समुद्र पार गर्दा बप्तिस्मा लिएको थियो। यसले इस्राएलीहरूको परमेश्वरले नियुक्त गर्नुभएको नेतासँगको ऐक्यबद्धतालाई जोड दिन्छ।.

पश्चात्तापको लागि बप्तिस्मा

पश्चात्तापको लागि बप्तिस्मा बप्तिस्मा दिने यूहन्नाले प्रचार गरेका थिए। उनको बप्तिस्माले मानिसहरूलाई मसीहतर्फ औंल्यायो र उहाँको आगमनको लागि तयार पार्यो। हामी मत्ती ३ मा निम्न कुराहरू पढ्छौं:

ती दिनहरूमा बप्तिस्मा दिने यूहन्ना यहूदियाको उजाडस्थानमा प्रचार गर्दै आए र भने, “पश्चात्ताप गर, किनभने स्वर्गको राज्य नजिकै आएको छ!” किनकि यो त्यही व्यक्ति हो जसको बारेमा यशैया अगमवक्ताले यसो भनेका थिए: “उजाडस्थानमा कराउनेको आवाज: ‘प्रभुको मार्ग तयार पार; उहाँको बाटो सोझो बनाओ।'” अब यूहन्ना आफैंले ऊँटको रौंको लुगा लगाएका थिए, कम्मरमा छालाको पेटी बाँधेका थिए; र उनको खाना सलह र वन-मह थियो। त्यसपछि यरूशलेम, सारा यहूदिया र यर्दन वरपरका सबै क्षेत्रहरू उहाँकहाँ गए र यर्दनमा उहाँबाट बप्तिस्मा लिए, आफ्ना पापहरू स्वीकार गरे। तर जब उनले धेरै फरिसीहरू र सदुकीहरूलाई बप्तिस्मा लिन आउँदै गरेको देखे, उनले तिनीहरूलाई भने, “सर्पका सन्तानहरू! आउने क्रोधबाट भाग्न तिमीहरूलाई कसले चेतावनी दियो? त्यसकारण, पश्चात्ताप योग्य फल फलाओ, र 'हाम्रा पिता अब्राहाम छन्' भनेर आफैंलाई भन्ने विचार नगर। किनकि म तिमीहरूलाई भन्दछु कि परमेश्वरले यी ढुङ्गाहरूबाट अब्राहामको लागि सन्तान खडा गर्न सक्नुहुन्छ। अनि अहिले पनि रूखहरूको जरामा बन्चरो राखिएको छ। त्यसकारण, असल फल नफलाउने हरेक रूख काटेर आगोमा फालिन्छ। म तिमीहरूलाई पश्चात्तापको लागि पानीले बप्तिस्मा दिन्छु, तर मेरो पछि आउने उहाँ मभन्दा शक्तिशाली हुनुहुन्छ, जसको जुत्ता बोक्न म योग्य छैन। उहाँले तिमीहरूलाई पवित्र आत्मा र आगोले बप्तिस्मा दिनुहुनेछ। उहाँको निफन्ने नाङ्गो उहाँको हातमा छ, र उहाँले आफ्नो खलालाई पूर्ण रूपमा सफा गर्नुहुनेछ, र आफ्नो गहुँ भकारीमा जम्मा गर्नुहुनेछ; तर उहाँले भुसलाई कहिल्यै ननिभ्ने आगोले जलाउनुहुनेछ।" मत्ती ३:१-१२

पछि पावलले यूहन्नाको बप्तिस्मा पश्चात्तापको लागि थियो भनेर पुष्टि गर्दै प्रेरित १९:४ मा भने, “यूहन्नाले वास्तवमा पश्चात्तापको बप्तिस्मा दिए, मानिसहरूलाई भने कि तिनीहरूले उहाँमाथि विश्वास गर्नुपर्छ जो उहाँपछि आउनुहुनेछ, अर्थात् ख्रीष्ट येशूमाथि।” स्पष्ट रूपमा, यूहन्नाको बप्तिस्मा विशेष गरी पश्चात्तापसँग सम्बन्धित थियो। यो कसैको मन परिवर्तन गर्ने र नयाँ दिशामा जाने प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व थियो। मत्ती ३:६ ले भनेझैं, जब मानिसहरू “आफ्ना पाप स्वीकार गर्दै आए, तिनीहरूले यर्दन नदीमा उहाँद्वारा बप्तिस्मा लिए।” अर्को शब्दमा, यूहन्नाले बप्तिस्मा लिनुको अर्थ तिनीहरूले आफ्ना पापहरू चिने र मसीहको आगमनको प्रत्याशामा परिवर्तन गर्ने इच्छा प्रदर्शन गरे।.

बप्तिस्मा दिने आयोग

आफ्नो मृत्यु, दफन र पुनरुत्थान पछि, प्रभु येशू आफ्ना चेलाहरूकहाँ देखा पर्नुभयो र तिनीहरूलाई प्रचार गर्न र बप्तिस्मा दिन आज्ञा दिनुभयो। उहाँले भन्नुभयो,

“यसकारण जाओ, र सबै देशका जातिहरूलाई चेला बनाओ, पिता, पुत्र र पवित्र आत्माको नाउँमा तिनीहरूलाई बप्तिस्मा देओ, मैले तिमीहरूलाई आज्ञा गरेका सबै कुरा पालन गर्न तिनीहरूलाई सिकाओ; र हेर, म युगको अन्त्यसम्म सधैं तिमीहरूका साथमा छु।” मत्ती २८:१९-२०

मार्कको विवरणमा उनी थप्छन्,

“"सारा संसारमा जाओ र सबै प्राणीहरूलाई सुसमाचार प्रचार गर। जसले विश्वास गर्छ र बप्तिस्मा लिन्छ उसले उद्धार पाउनेछ; तर जसले विश्वास गर्दैन त्यो दोषी ठहरिनेछ।" मर्कूस १६:१६

विश्वास गर्नेहरूले बप्तिस्मा लिनुपर्छ भन्ने कुरा स्पष्ट छ, तर विश्वास नगर्नेलाई दोषी ठहराइनेछ। मुक्ति बप्तिस्मामा भन्दा विश्वासमा निर्भर गर्दछ।.

निम्न पदहरूले पनि यसबारे थप प्रकाश पार्न मद्दत गर्छन्:

किनकि ख्रीष्ट येशूमा विश्वासद्वारा तिमीहरू सबै परमेश्वरका छोराहरू हौ। किनकि तिमीहरूमध्ये जतिले ख्रीष्टमा बप्तिस्मा लिएका छौ, तिमीहरूले ख्रीष्टलाई धारण गरेका छौ। गलाती ३:२६-२७

किनकि परमेश्वरले संसारलाई यति धेरै प्रेम गर्नुभयो कि उहाँले आफ्नो एकमात्र पुत्र दिनुभयो, ताकि उहाँमाथि विश्वास गर्ने कोही पनि नाश नहोस् तर उसले अनन्त जीवन पाओस्। किनकि परमेश्वरले आफ्नो पुत्रलाई संसारलाई दोषी ठहराउन संसारमा पठाउनुभएन, तर उहाँद्वारा संसारले उद्धार पाओस् भनेर पठाउनुभयो। उहाँमाथि विश्वास गर्नेलाई दोषी ठहराइएको छैन; तर विश्वास नगर्नेलाई पहिले नै दोषी ठहराइएको छ, किनकि उसले परमेश्वरको एकमात्र पुत्रको नाममा विश्वास गरेको छैन। यूहन्ना ३:१६-१८

त्यसकारण, भाइहरू हो, तिमीहरूलाई यो थाहा होस् कि यस मानिसद्वारा तिमीहरूलाई पापहरूको क्षमा प्रचार गरिएको छ; र उहाँद्वारा विश्वास गर्ने हरेक व्यक्ति ती सबै कुराहरूबाट धर्मी ठहरिन्छ जुनबाट तिमीहरू मोशाको व्यवस्थाद्वारा धर्मी ठहरिन सकेनौ। प्रेरित १३:३८-३९

रोमी ६:१-१७ मा पुग्दा हामी अझ स्पष्ट रूपमा देख्नेछौं कि विश्वासीको बप्तिस्मा प्रभु येशू ख्रीष्टको मृत्यु, दफन र पुनरुत्थानसँगको पहिचानको चिन्ह हो। यो पहिले नै पूर्ण भइसकेको शुद्धीकरणको प्रतिनिधित्व गर्दछ।.

प्रेरितको पुस्तकमा बप्तिस्मा

प्रेरितको पुस्तकमा बप्तिस्मासँग सम्बन्धित लगभग दस खण्डहरू छन् (प्रेरित २:३७-४१; ८:५-१३; ८:३६-३८; ९:१७-१९; १०:४७-४८; १६:१३-१५; १६:२७-३४; १८:५-८; १९:१-५; २२:१४-१७)। प्रेरितको पुस्तकमा यी ती अवसरहरू हुन् जहाँ हामी बप्तिस्मा दिने आदेश पूरा भएको देख्छौं। हामीले यो सम्झनु आवश्यक छ कि प्रेरित एक संक्रमणकालीन पुस्तक हो, जसको अर्थ चीजहरू विकास हुँदैछन्। प्रेरितको पुस्तकमा, चर्च आफ्नो अवधारणाबाट सुरु हुन्छ, यसको शिशु चरणबाट गुज्रन्छ, र हामी पुस्तकको अन्त्यमा पुग्दासम्म अझ विकसित चरणमा पुग्छ। यहूदी धर्मबाट ईसाई धर्ममा संक्रमण छ।.

प्रेरितको अध्याय १ मा हामी चेलाहरूले बौरिउठ्नुभएका प्रभुको निर्देशनहरू पूरा गरिरहेको पाउँछौं, “पिताको प्रतिज्ञाको प्रतीक्षा गर, 'जुन,' उहाँले भन्नुभयो, 'तिमीहरूले मबाट सुनेका छौ; किनकि यूहन्नाले पानीले साँच्चै बप्तिस्मा दिए, तर अबको केही दिनमा तिमीहरू पवित्र आत्माले बप्तिस्मा पाउनेछौ'‘ (प्रेरित १:४-५)। यो प्रतिज्ञा पेन्तिकोसको दिनमा पूरा भयो (प्रेरित २:१-४), र पवित्र आत्माको बप्तिस्माले प्रत्येक विश्वासीलाई ख्रीष्टको शरीरमा जोड्छ।.

“"किनकि एउटै आत्माद्वारा हामी सबैले एउटै शरीरमा बप्तिस्मा पाएका छौं - चाहे यहूदी होस् वा ग्रीक, चाहे दास होस् वा स्वतन्त्र - र सबैलाई एउटै आत्मामा पिउन लगाइएको छ।" १ कोरिन्थी १२:१३

पेन्तिकोसको दिनमा पवित्र आत्मा १२० चेलाहरूमाथि ओर्लिएपछि चर्चको लागि कुराहरू सुरु भयो। पत्रुस उठे र ख्रीष्ट-केन्द्रित सन्देश प्रचार गरे, ख्रीष्टको अवतार, उहाँको क्रूसमा चढाइ, उहाँको पुनरुत्थान, उहाँको स्वर्गारोहण, उहाँको महिमा र उहाँको उचाइको बारेमा बोल्दै। यस्तो आत्माले भरिएको, ख्रीष्ट-उच्चारण सन्देशको अन्त्यमा, उनका श्रोताहरू "हृदयमा चिढिए" र पत्रुस र बाँकी प्रेरितहरूलाई भने,

“‘भाइ हो, हामीले के गर्नुपर्छ?’ पत्रुसले जवाफ दिए, ‘पश्चात्ताप गर र तिमीहरू प्रत्येकले पाप क्षमाको लागि येशू ख्रीष्टको नाउँमा बप्तिस्मा लेओ; अनि तिमीहरूले पवित्र आत्माको वरदान पाउनेछौ।’” प्रेरित २:३८

यो बप्तिस्माको बारेमा एउटा महत्त्वपूर्ण खण्ड हो। पत्रुसले पश्चात्ताप, बप्तिस्मा, पापहरूको क्षमा र पवित्र आत्माको वरदानको बारेमा कुरा गरे। यी सत्यहरू बीच के सम्बन्ध छ?

धर्मशास्त्रको व्याख्या गर्दा हामीले होसियार हुनुपर्छ, किनकि धर्मशास्त्रको कुनै पनि भविष्यवाणी कुनै निजी व्याख्याको हुँदैन (२ पत्रुस १:२०), जसको अर्थ हामीले कुनै पनि खण्डको अर्थ राम्ररी बुझ्नको लागि धर्मशास्त्रलाई धर्मशास्त्रसँग तुलना गर्नुपर्छ।.

पहिलो, एफिसी २:८-९ बाट हामीलाई थाहा छ कि मुक्ति केवल अनुग्रहबाट, केवल विश्वासद्वारा, केवल ख्रीष्टमा मात्र पाइन्छ।.

“"किनकि अनुग्रहबाट विश्वासद्वारा तिमीहरूले उद्धार पाएका छौ, र यो तिमीहरू आफैबाट होइन; यो परमेश्वरको वरदान हो, कामहरूबाट होइन, नत्रता कसैले घमण्ड गर्नेछ।" एफिसी २:८-९

यो सत्यताको बावजुद, धेरैले प्रेरित २:३८ मा पत्रुसका शब्दहरूलाई मुक्तिको लागि बप्तिस्मा आवश्यक छ भनेर व्याख्या गर्छन्। तर यदि हामीले त्यो पदलाई राम्ररी खोल्यौं भने, हामीले सिक्नेछौं कि यो शिक्षा पद वा अन्य बाइबल पदहरूसँग मेल खाँदैन।.

कठिनाई यो सानो शब्दमा छ "“को लागि”"प्रेरित २:३८ मा:"“को लागि "पापहरूको क्षमा।" हाम्रा अंग्रेजी अनुवादहरूमा, "for" शब्दको अर्थ "केही प्राप्त गर्न" भन्ने लाग्न सक्छ। यद्यपि, त्यो शब्दको अर्थ "कारण" वा "परिणामस्वरूप" वा "देखाउँदा" भन्ने बुझ्नु बढी सही हुन्छ। यो शब्द "”को लागि”"ग्रीक शब्द हो"“eis."यो नयाँ नियममा लगभग १,७७४ पटक प्रयोग गरिएको छ र धेरै फरक तरिकाले अनुवाद गरिएको छ। हामी अंग्रेजीमा विभिन्न सन्दर्भहरूमा पनि यो शब्द प्रयोग गर्छौं। उदाहरणका लागि, तपाईंले मलाई Tylenol लिन भन्न सक्नुहुन्छ। को लागि मेरो टाउको दुखाइ। तपाईंले पक्कै पनि मलाई टायलेनोल खानुपर्छ भनिरहनुभएको छैन। प्राप्त गर्नको लागि टाउको दुख्यो; तिमी भन्दैछौ कि म टायलेनोल खानुपर्छ। कारणले मेरो टाउको दुखाइ वा को दृष्टिमा मेरो टाउको दुखाइ।.

प्रेरित २:३८ बुझ्न अत्यन्तै उपयोगी अर्को महत्त्वपूर्ण बुँदा पदको व्याकरणीय संरचना हो। त्यस पदमा प्रयोग गरिएका क्रियापद र सर्वनामहरूमा दोस्रो व्यक्ति र तेस्रो व्यक्ति बीच केही रोचक आदानप्रदानहरू छन्। ग्रीकमा, पश्चात्ताप गर्ने आदेश दोस्रो व्यक्ति बहुवचनमा छ, जबकि "बप्तिस्मा लिनुहोस्" क्रियापद तेस्रो व्यक्ति एकवचनमा छ। त्यसपछि "तिम्रा पापहरू" सर्वनाम पनि दोस्रो व्यक्ति बहुवचनमा छ। यसले पापको क्षमालाई पश्चात्तापसँग जोड्छ, बप्तिस्मा लिनुसँग होइन। हामी यो पद पढ्न सक्छौं, "तिमीहरूले (बहुवचन) आफ्ना (बहुवचन) पापहरूको क्षमाको लागि पश्चात्ताप गर्नुपर्छ, र तिमीहरू प्रत्येकले (एकवचन) बप्तिस्मा लिनुपर्छ (एकवचन)।"“

प्रेरित २:४१ मा फर्किंदा, हामी परिणाम यो देख्छौं कि "जसले उनको वचन ग्रहण गरे तिनीहरूले बप्तिस्मा लिए।" विश्वास गर्ने वास्तविकता थियो, र त्यसपछि पानीको बप्तिस्मा भयो। प्रेरितको पुस्तकभरि यो नमुनाको रूपमा देखिएको छ। यहाँ धेरै उदाहरणहरू छन्।.

तर जब तिनीहरूले फिलिपले परमेश्वरको राज्य र येशू ख्रीष्टको नामको बारेमा प्रचार गर्दा विश्वास गरे, पुरुष र महिला दुवैले बप्तिस्मा लिए। त्यसपछि सिमोन आफैले पनि विश्वास गरे; र बप्तिस्मा लिएपछि, उनी फिलिपसँगै रहे, र गरिएका चमत्कारहरू र चिन्हहरू देखेर छक्क परे। प्रेरित ८:१२-१३

प्रेरित ८ मा, हामी पानीको बप्तिस्मा डुबाएर हुनुपर्छ भन्ने उदाहरण देख्छौं।.

अब बाटोमा जाँदै गर्दा, तिनीहरू पानी भएको ठाउँमा पुगे। अनि नपुंसकले भने, “हेर, यहाँ पानी छ। मलाई बप्तिस्मा लिनबाट के रोक्छ?” तब फिलिपले भने, “यदि तपाईं आफ्नो सम्पूर्ण हृदयले विश्वास गर्नुहुन्छ भने, तपाईं सक्नुहुन्छ।” अनि उनले जवाफ दिए, “म विश्वास गर्छु कि येशू ख्रीष्ट परमेश्वरका पुत्र हुनुहुन्छ।” त्यसैले, उनले रथलाई रोकिने आदेश दिए। अनि फिलिप र नपुंसक दुवै पानीमा ओर्ले, र उनले उनलाई बप्तिस्मा दिए। प्रेरित ८:३६-३८

प्रेरित ९ मा, पावलले पहिले नै विश्वास गरिसकेका थिए र त्यसपछि बप्तिस्मा लिएका थिए:

अनि हननिया आफ्नो बाटो लागे र घरभित्र पसे; र उनले आफ्नो हात शाऊलमाथि राखे र भने, “भाइ शाऊल, तिमी आउँदै गर्दा बाटोमा तिमीकहाँ देखा पर्नुहुने प्रभु येशूले मलाई पठाउनुभएको छ ताकि तिमीले तिम्रो दृष्टि पाओस् र पवित्र आत्माले भरिपूर्ण होओस्।” तुरुन्तै उसको आँखाबाट कत्ला जस्तो केही खस्यो, र उसले तुरुन्तै दृष्टि पायो; र ऊ उठ्यो र बप्तिस्मा लियो। यसरी, खाना खाएपछि, ऊ बलियो भयो। त्यसपछि शाऊलले केही दिन दमीशकमा चेलाहरूसँग बिताए। प्रेरित ९:१७-१९

प्रेरित १० मा फेरि ध्यान दिनुहोस् कि मानिसहरूले विश्वास गरे र त्यसपछि बप्तिस्मा लिए:

“उहाँलाई सबै अगमवक्ताहरूले गवाही दिन्छन् कि उहाँको नाउँद्वारा, जसले उहाँमाथि विश्वास गर्छ, उसले पापहरूको क्षमा पाउनेछ।” पत्रुसले यी कुराहरू बोल्दै गर्दा, वचन सुन्नेहरू सबैमाथि पवित्र आत्मा ओर्लनुभयो... “हामीले जस्तै पवित्र आत्मा पाएका यी मानिसहरूलाई बप्तिस्मा लिनबाट रोक्न के कसैले पानी निषेध गर्न सक्छ?” अनि उनले तिनीहरूलाई प्रभुको नाउँमा बप्तिस्मा लिन आज्ञा दिए। त्यसपछि तिनीहरूले उनलाई केही दिन बस्न आग्रह गरे। प्रेरित १०:४३-४४, ४७-४८

प्रेरित १६ मा, लिडियाको हृदय प्रचार गरिएको वचन ग्रहण गर्न खुला थियो, र त्यसपछि उनले बप्तिस्मा लिइन्:

अनि विश्राम दिनमा हामी शहरबाट नदी किनारमा गयौं, जहाँ प्रार्थना गर्ने चलन थियो; र हामी बस्यौं र त्यहाँ भेला भएका महिलाहरूसँग कुरा गर्यौं। अब लिडिया नाम गरेकी एक महिलाले हाम्रो कुरा सुनिन्। उनी थिआटीरा शहरकी बैजनी लुगा बेच्ने थिईन्, जसले परमेश्वरको उपासना गर्थिन्। पावलले भनेका कुराहरू सुन्न प्रभुले उनको हृदय खोलिदिनुभयो। अनि जब उनी र उनको घरपरिवारले बप्तिस्मा लिए, उनले हामीलाई बिन्ती गरिन्, "यदि तपाईंहरूले मलाई प्रभुप्रति विश्वासयोग्य ठान्नुहुन्छ भने, मेरो घरमा आउनुहोस् र बस्नुहोस्।" त्यसैले उनले हामीलाई राजी गरिन्। प्रेरित १६:१३-१५

प्रेरित १६ को खण्डले देखाउँछ कि जेलर र उनको घरपरिवारले विश्वास गरे र त्यसपछि बप्तिस्मा लिए:

त्यसैले, तिनीहरूले भने, “प्रभु येशू ख्रीष्टमा विश्वास गर, अनि तिमी र तिम्रो घरानाले उद्धार पाउनेछौ।” त्यसपछि तिनीहरूले उसलाई र उसको घरमा भएका सबैलाई प्रभुको वचन सुनाए। अनि उसले रातको त्यही घडीमा तिनीहरूलाई लगेर तिनीहरूको घाउ धोइदियो। अनि तुरुन्तै उसले र उसको परिवारले बप्तिस्मा लिए। प्रेरित १६:३१-३२

साथै प्रेरित १८ मा क्रिस्पस र उनको घरपरिवार

जब सिलास र तिमोथी म्यासिडोनियाबाट आए, पावल आत्माबाट बाध्य भए, र यहूदीहरूलाई येशू नै ख्रीष्ट हुनुहुन्छ भनेर गवाही दिए। तर जब तिनीहरूले उनको विरोध गरे र निन्दा गरे, उनले आफ्नो लुगा हल्लाए र तिनीहरूलाई भने, "तिमीहरूको रगत तिमीहरूकै टाउकोमा परोस्; म शुद्ध छु। अबदेखि म अन्यजातिहरूकहाँ जानेछु।" अनि उनी त्यहाँबाट गए र जस्तस नाम गरेको एक जना मानिसको घरमा पसे, जसले परमेश्वरको उपासना गर्थे, जसको घर सभाघरको छेउमा थियो। त्यसपछि सभाघरका शासक क्रिस्पसले आफ्नो सबै घरानाले प्रभुमा विश्वास गरे। र धेरै कोरिन्थीहरूले सुने, विश्वास गरे र बप्तिस्मा लिए। प्रेरित १८:५-८

प्रेरित १९ मा, पद २ र ४ मा विश्वास गर्नुमा जोड दिइएको कुरालाई ध्यान दिनुहोस्:

अनि यस्तो भयो, जब अपोल्लस कोरिन्थमा थिए, पावल माथिल्लो क्षेत्रहरू हुँदै यात्रा गर्दै एफिससमा आए। अनि उनले केही चेलाहरूलाई भेट्टाए र तिनीहरूलाई भने, “के तिमीहरूले विश्वास गर्दा पवित्र आत्मा पायौ?” त्यसैले, तिनीहरूले उनलाई भने, “पवित्र आत्मा छ कि छैन भनेर हामीले सुनेका छैनौं।” अनि उनले तिनीहरूलाई भने, “त्यसो भए तिमीहरूले केमा बप्तिस्मा लियौ?” त्यसैले, तिनीहरूले भने, “यूहन्नाको बप्तिस्मा।” तब पावलले भने, “यूहन्नाले पश्चात्तापको बप्तिस्मा लिए, र मानिसहरूलाई भने कि तिनीहरूले उहाँमाथि विश्वास गर्नुपर्छ जो उहाँपछि आउनुहुनेछ, अर्थात् ख्रीष्ट येशूमाथि।” जब तिनीहरूले यो सुने, तिनीहरूले प्रभु येशूको नाउँमा बप्तिस्मा लिए। प्रेरित १९:१-५

प्रेरित २२ मा बप्तिस्माको बारेमा एउटा अनौठो अभिव्यक्ति छ, जुन पावलले विश्वास गर्दा र पछि बप्तिस्मा लिँदा उनको धर्म परिवर्तनको समीक्षा हो। यस खण्डमा प्रेरित २:३८ सँग केही समानताहरू छन् किनभने हामी फेरि पापको क्षमा (क्षमा) र बप्तिस्मा बीचको सम्बन्ध देख्छौं। विश्वासी हननियाले उनलाई भनेका शब्दहरू पावलले वर्णन गरे:

“तब उनले भने, 'हाम्रा पुर्खाहरूका परमेश्वरले तपाईंलाई उहाँको इच्छा जान्न, धर्मीलाई देख्न र उहाँको मुखको आवाज सुन्न चुन्नुभएको छ। किनकि तपाईंले देख्नुभएको र सुन्नुभएको कुराको लागि तपाईं सबै मानिसहरूलाई उहाँको साक्षी हुनुहुनेछ। अनि अब तपाईं किन पर्खिरहनुभएको छ? उठ्नुहोस् र बप्तिस्मा लिनुहोस्, र प्रभुको नाम पुकार्दै आफ्ना पापहरू धुनुहोस्।'‘ प्रेरित २२:१४-१७

"आफ्ना पापहरू पखाल्नुहोस्" भन्ने वाक्यांशसँग बप्तिस्मालाई जोड्नुको अर्थ के हो? यस बिन्दुमा अर्को व्यक्तिको शब्द सुन्नु उपयोगी हुन सक्छ:

ध्यान दिनुहोस् कि यो शब्द येशूलाई क्रूसमा टाँग्ने प्रत्यक्ष दोषी यहूदीहरू र ख्रीष्ट र उहाँको चर्चलाई सताउने पावललाई मात्र बोलिएको छ। अन्यजातिहरू प्रेरित १० मा देख्न सकिने रूपमा निर्देशित छैनन्। यहूदीहरूले येशूलाई क्रूसमा टाँग्ने आफ्नो कार्यहरूको पश्चात्ताप गर्नुपर्थ्यो, र तिनीहरूले अस्वीकार गरेको व्यक्तिको नाममा बप्तिस्मा लिएर सार्वजनिक रूपमा यसलाई प्रकट गर्नुपर्थ्यो। यसरी, तिनीहरूको सार्वजनिक पाप सार्वजनिक रूपमा धोइनेछ र बप्तिस्माद्वारा क्षमा गरिनेछ। पावलले येशू र उहाँका चेलाहरूलाई गरेको सतावटमा पनि यही कुरा लागू हुनेछ। (आरके क्याम्पबेलको पुस्तिका "बप्तिस्मा - यो के हो?" पृष्ठ ६ बाट उद्धृत गरिएको। बिलीभर्स बुकशेल्फ, १९८९।)

यसरी हामी देख्छौं कि पावललाई परमेश्वरको दृष्टिमा आफ्ना पापहरू क्षमा गर्न बप्तिस्मा लिन भनिएको थिएन। यो पहिले सतावट दिने व्यक्तिको रूपमा उनको सार्वजनिक गवाहीको लागि थियो। धर्मशास्त्रको ढाँचा स्पष्ट छ: पापहरूको क्षमा केवल पश्चात्ताप र प्रभु येशू ख्रीष्टको समाप्त काममा विश्वासद्वारा मात्र आउँछ।.

शिशुहरूलाई बप्तिस्मा दिने बारेमा के भन्न सकिन्छ?

शिशुहरूलाई बप्तिस्मा दिने बारेमा कहिलेकाहीं प्रश्न उठाइन्छ। भाइ आरके क्याम्पबेलले पनि यस मुद्दालाई यसरी सम्बोधन गर्नुहुन्छ:

बाइबलमा कतै पनि ख्रीष्टमा विश्वास गर्ने दाबी गर्नेहरू बाहेक अरू कसैको बप्तिस्मा भएको निश्चित रेकर्ड छैन, र शिशुहरूको बप्तिस्मा भएको कहिल्यै उल्लेख गरिएको छैन। कसै-कसैले प्रेरित १६:१५ र ३३ मा बप्तिस्मा लिइएका घरपरिवारमा शिशुहरू र साना केटाकेटीहरू समावेश छन् भनी अनुमान गर्छन्, तर यो कुरा पदहरूको सन्दर्भले पनि समर्थन गर्दैन। लिडियाको घरपरिवारको बारेमा, पद ४० मा तिनीहरूलाई "भाइहरू" भनेर बोलाइएको छ; र जेलरको घरपरिवारको बारेमा, प्रभुको वचन तिनीहरू सबैलाई भनिएको थियो, र "उनी आफ्नो सबै घरपरिवारसँग परमेश्वरमा विश्वास गर्न पाउँदा रमाए" (पद ३४)। शिशुहरू वा साना केटाकेटीहरूको बारेमा यस्ता कुराहरू भन्न सकिँदैन। "साना केटाकेटीहरूलाई मकहाँ आउन देऊ, र तिनीहरूलाई नरोक, किनकि परमेश्वरको राज्य यस्तैहरूको हो" (मर्कूस १०:१४), प्रायः शिशुहरूको बप्तिस्माको बारेमा उद्धृत गरिएको छ, तर यसको बप्तिस्मासँग कुनै सम्बन्ध छैन। यस खण्डको सम्पूर्ण सन्दर्भमा बप्तिस्मा दिने बारेमा एक शब्द पनि छैन, र यहाँ बप्तिस्मा ल्याउनु भनेको यस धर्मशास्त्रको उल्लङ्घन गर्नु हो, त्यहाँ नभएको कुरा पढ्नु हो। येशूले यी साना केटाकेटीहरूलाई आफ्नो काखमा लिनुभयो, तिनीहरूमाथि आफ्नो हात राख्नुभयो र तिनीहरूलाई आशीर्वाद दिनुभयो; तर उहाँले तिनीहरूलाई बप्तिस्मा दिनुभएन। यूहन्ना ४:२ ले स्पष्ट रूपमा भन्छ कि "येशू आफैंले बप्तिस्मा दिनुभएन, तर उहाँका चेलाहरूले गर्नुभयो।" त्यसकारण, उहाँले यी केटाकेटीहरूलाई बप्तिस्मा दिनुभएन, न त उहाँले अरूलाई कहिल्यै त्यसो गर्न निर्देशन दिनुभयो भनेर लेखिएको छ। "परमेश्वरको राज्य यस्तै हो," उहाँले भन्नुभयो। (आरके क्याम्पबेल, "बप्तिस्मा - यो के हो?" पृष्ठ ८-९)

पत्रहरूमा बप्तिस्मा

हामीले यूहन्नाको पश्चात्तापको बप्तिस्मा; प्रभुद्वारा बप्तिस्माको आज्ञा; र प्रेरितको पुस्तकमा यो कसरी सुरु भयो भनेर देखेका छौं। अब पत्रहरूमा बप्तिस्मा हेरौं, विशेष गरी पावल र पत्रुसका पत्रहरूमा चार खण्डहरू।.

किनकि ख्रीष्ट येशूमा विश्वासद्वारा तिमीहरू सबै परमेश्वरका छोराहरू हौ। किनकि तिमीहरूमध्ये जतिले ख्रीष्टमा बप्तिस्मा लिएका छौ, तिमीहरूले ख्रीष्टलाई धारण गरेका छौ। गलाती ३:२६-२७

हामीले यी पदहरूलाई पहिले उल्लेख गरेका थियौं, तर अलि नजिकबाट हेरौं। पावलले यहाँ मान्दछन् कि बप्तिस्मा लिनेहरू र मुक्तिदाता विश्वास भएकाहरू एउटै समूह हुन्। हाम्रो ख्रीष्टियन अनुभवमा विश्वास र बप्तिस्मा सँगै जान्छन्।.

उहाँमा तिमीहरूको खतना पनि हात बिना गरिएको खतनाद्वारा गरिएको थियो, शरीरका पापहरूको शरीर त्यागेर, ख्रीष्टको खतनाद्वारा, बप्तिस्मामा उहाँसँगै गाडिएको थियो, जसमा तिमीहरू पनि परमेश्वरको काममा विश्वासद्वारा उहाँसँगै उठाइएका थियौ, जसले उहाँलाई मृत्युबाट जीवित पार्नुभयो। कलस्सी २:११-१२

हामी ख्रीष्टको मृत्युमा डुब्यौं र बौरी उठायौं!

के तिमीहरूलाई थाहा छैन कि हामी जतिले ख्रीष्ट येशूमा बप्तिस्मा लियौं, उहाँको मृत्युमा बप्तिस्मा लियौं? त्यसकारण, हामी मृत्युमा बप्तिस्माद्वारा उहाँसँगै गाडियौं, ताकि जसरी ख्रीष्ट पिताको महिमाद्वारा मृत्युबाट जीवित हुनुभयो, त्यसरी नै हामी पनि जीवनको नयाँपनमा हिँडौं। रोमी ६:३-४

यी पदहरूले हामीलाई बप्तिस्माको सैद्धान्तिक अर्थ र उद्देश्य दिन्छन्। हामी मृत्युमा बप्तिस्माद्वारा उहाँसँगै गाडिएका छौं; र, हामीले देखेझैं, हामी पुनरुत्थानमा उहाँसँगै उठाइएका छौं ताकि हामी जीवनको नयाँपनमा हिँड्न सकौं।.

पानीको बप्तिस्मा ख्रीष्ट र उहाँको मृत्युसँगको सार्वजनिक पहिचान हो; यो उहाँसँगै गाड्नु हो। पानीमा तल झर्नु र डुब्नु भनेको "उहाँको मृत्युको समानता" मा प्रवेश गर्नु हो। यसले हामीलाई सम्झाउँछ कि हामी ख्रीष्टसँगै मरेका छौं (रोमी ६:८)। पानीबाट बाहिर निस्कनु भनेको उहाँको पुनरुत्थानको भलाइमा हाम्रो अस्तित्वको चित्र हो, जीवनको नयाँपनमा हिंड्नको लागि। यसले हामीलाई नयाँ जीवन दिँदैन, तर यसले त्यो नयाँ जीवनलाई चित्रण गर्छ र म ख्रीष्टसँगै मरेको छु भनेर हेर्ने सबैलाई गवाही दिन्छ।.

येशू ख्रीष्टको पुनरुत्थान मार्फत बप्तिस्मा (शरीरको फोहोर हटाउने होइन, तर परमेश्वरप्रतिको असल विवेकको जवाफ) अहिले हामीलाई बचाउने एउटा प्रतिरूप पनि छ। १ पत्रुस ३:२१

यो अर्को पद हो जसले हामीलाई देखाउँछ कि बप्तिस्माले शरीरको फोहोर हटाउँदैन, तर येशू ख्रीष्टको पुनरुत्थानद्वारा प्राप्त परमेश्वरप्रतिको राम्रो विवेकको जवाफ हो।.

कतिपयले तीतस ३:४-५ लाई पानीको बप्तिस्माको अर्को सन्दर्भको रूपमा लिएका छन् तर त्यहाँका पदहरूलाई ध्यानपूर्वक हेर्नुहोस्:

तर जब हाम्रा मुक्तिदाता परमेश्वरको दया र प्रेम मानिसप्रति प्रकट भयो, हामीले गरेका धार्मिकताका कामहरूद्वारा होइन, तर उहाँको कृपाअनुसार उहाँले हामीलाई पुनर्जन्मको स्नान र पवित्र आत्माको नवीकरणद्वारा बचाउनुभयो। तीतस ३:४-५

पहिलो, ध्यान दिनुहोस् कि यस पदले मुक्ति हामीले गरेका धार्मिकताका कामहरूमा आधारित छैन भनी बताउँछ, र त्यसमा बप्तिस्मा लिनु पनि समावेश हुनेछ। दोस्रो, यस पदमा "पुनर्जन्मको धुलाई" ले वास्तवमा ख्रीष्टको कामको कारणले नयाँ जन्ममा के हुन्छ भन्ने कुराको बारेमा बोलिरहेको छ।.

पानी र आत्माबाट जन्मनुको अर्थ के हो?

फरिसीहरूमध्ये निकोदेमस नाउँ गरेको एक जना मानिस थियो, जो यहूदीहरूका शासक थिए। त्यो मानिस राती येशूकहाँ आयो र उहाँलाई भन्यो, “रब्बी, हामीलाई थाहा छ कि तपाईं परमेश्वरबाट आउनुभएको शिक्षक हुनुहुन्छ; किनकि परमेश्वर उहाँसँग नभएसम्म तपाईंले गर्नुभएका यी चिन्हहरू कसैले गर्न सक्दैन।” येशूले जवाफ दिनुभयो र उसलाई भन्नुभयो, “साँचो साँचो, म तिमीलाई भन्छु, जबसम्म कोही नयाँ गरी जन्मँदैन, उसले परमेश्वरको राज्य देख्न सक्दैन।” निकोदेमसले उसलाई भने, “मानिस बूढो भएपछि कसरी जन्मन सक्छ? के ऊ आफ्नी आमाको गर्भमा दोस्रो पटक प्रवेश गरेर जन्मन सक्छ?” येशूले जवाफ दिनुभयो, “साँचो साँचो, म तिमीलाई भन्दछु, जबसम्म कोही पानी र आत्माबाट जन्मँदैन, ऊ परमेश्वरको राज्यमा प्रवेश गर्न सक्दैन। शरीरबाट जन्मेको शरीर हो, र आत्माबाट जन्मेको आत्मा हो। मैले तिमीलाई भनें, 'तिमी फेरि जन्मनु पर्छ' भनेर अचम्म नमान।‘ यूहन्ना ३:१-७

यो खण्ड पढ्दा, विचार गर्नुपर्ने धेरै कुराहरू छन्। पहिलो, हामीले पहिले नै भनेझैं, "धर्मशास्त्रको कुनै पनि भविष्यवाणी कुनै निजी व्याख्याको होइन" (२ पत्रुस १:२०)। त्यसैले हामीले यस खण्डलाई धर्मशास्त्रको बाँकी भागको सन्दर्भमा विचार गर्नुपर्छ।.

दोस्रो, हाम्रा प्रभुले निकोदेमससँग गर्नुभएको कुराकानीमा बप्तिस्माको कुनै उल्लेख छैन। बप्तिस्मा विषय होइन, तर नयाँ जन्म हो। पानीको बप्तिस्मा अध्यायको पछि उल्लेख गरिएको छ, तर पद २२-३० सम्म होइन, जहाँ यो यरूशलेम शहरको सट्टा यहूदियामा पूर्ण रूपमा फरक परिवेश हो।.

विचार गर्नुपर्ने तेस्रो बुँदा यो हो कि जब प्रभु येशू निकोदेमससँग कुरा गर्दै हुनुहुन्थ्यो, उहाँले पानीको बप्तिस्माको नियम अझै दिनुभएको थिएन। त्यो उहाँ स्वर्गमा फर्कनुभन्दा ठीक अघि मात्र भएको थियो, जसरी हामीले पहिले नै याद गरिसकेका छौं।.

त्यसोभए, यदि पानी र आत्माबाट जन्मनु भनेको पानीको बप्तिस्मा होइन भने, यसले केलाई जनाउँछ? यहाँ हाम्रो पहिलो सिद्धान्त लागू हुन्छ: "धर्मशास्त्रको कुनै पनि भविष्यवाणी कुनै निजी व्याख्याको हुँदैन," त्यसैले हामीले धर्मशास्त्रलाई धर्मशास्त्रसँग तुलना गर्नुपर्छ।.

बाइबलभरि, पानीलाई प्रायः आध्यात्मिक शुद्धीकरण वा पुनर्जन्मको प्रतीकात्मक रूपमा प्रयोग गरिएको छ, जुन पवित्र आत्माले परमेश्वरको वचन मार्फत ल्याउनुभएको छ (उदाहरणका लागि, भजनसंग्रह ५१:२, ७; इजकिएल ३६:३५; यूहन्ना १३:१०; १५:३; १ कोरिन्थी ६:११; हिब्रू १०:२२; एफिसी ५:२६; तीतस ३:५)। यूहन्ना ३ मा यहाँ पानीको सन्दर्भ शाब्दिक, भौतिक पानी होइन, बरु परमेश्वरको वचनको जीवित पानी हो।.

नयाँ गरी जन्मनुको सम्बन्धमा, यूहन्ना १ मा हामी पढ्छौं,

तर जतिले उहाँलाई ग्रहण गरे, उहाँले तिनीहरूलाई परमेश्वरका सन्तान हुने अधिकार दिनुभयो, उहाँको नाममा विश्वास गर्नेहरूलाई: जो रगतबाट, शरीरको इच्छाबाट, मानिसको इच्छाबाट होइन, तर परमेश्वरबाट जन्मेका थिए। यूहन्ना १:१२-१३

हामी यसमा १ यूहन्ना ५:१ थप्न सक्छौं:

जसले येशू नै ख्रीष्ट हुनुहुन्छ भनी विश्वास गर्छ, त्यो परमेश्वरबाट जन्मेको हो, र जसले जन्माउनेलाई प्रेम गर्छ, उसले उहाँबाट जन्मेकोलाई पनि प्रेम गर्छ। १ यूहन्ना ५:१

त्यसोभए, नयाँ जन्म प्रभु येशू ख्रीष्टलाई आफ्नो प्रभु र मुक्तिदाताको रूपमा ग्रहण गरेर र विश्वास गरेर आउँछ।.

“"विश्वास सुनेर आउँछ, र सुनाइ परमेश्वरको वचनबाट।" रोमी १०:१७

पावलले कोरिन्थका मानिसहरूलाई भने कि तिनीहरू सुसमाचारद्वारा जन्मिएका हुन् (१ कोरिन्थी ४:१५); र "जन्मिएको" शब्दको अर्थ नयाँ गरी जन्मनु हो, वा अझ स्पष्ट रूपमा भन्नुपर्दा, माथिबाट जन्मनु, परमेश्वरबाट जन्मनु हो।.

याकूब १:१८ ले हामीलाई सम्झाउँछ कि “उहाँले आफ्नै इच्छाले सत्यको वचनद्वारा हामीलाई जन्म दिनुभयो।” यो अभिव्यक्ति “जन्माउनु” ले जन्म दिनुलाई जनाउँछ। पत्रुसले थप्छन्,

विनाशी बीउबाट होइन तर परमेश्वरको वचनद्वारा अविनाशी बीउबाट नयाँ गरी जन्मिएका हौं।” १ पत्रुस १:२३-२५

नयाँ जीवन, नयाँ जन्म, परमेश्वरको वचन मार्फत आउँछ। एफिसी ५:२६ ले परमेश्वरको वचनको शुद्धीकरण पक्षलाई जोड दिन्छ, जुन अहिले पनि सक्रिय छ।.

असल कामहरू नि?

हामीले देख्यौं कि तीतस ३:५ ले हामीलाई सिकाउँछ कि नयाँ जन्म वा पुनर्जन्म "हामीले गरेका धार्मिकताका कामहरूद्वारा होइन, तर उहाँको कृपाअनुसार, पुनर्जन्मको स्नान र पवित्र आत्माको नवीकरणद्वारा उहाँले हामीलाई बचाउनुभयो।" एफिसीहरूले यो कुरा दोहोर्‍याउनेछन्:

“"किनकि अनुग्रहबाट विश्वासद्वारा तिमीहरूले उद्धार पाएका छौ, र यो तिमीहरू आफैबाट होइन; यो परमेश्वरको वरदान हो, कामहरूबाट होइन, नत्रता कसैले घमण्ड गर्नेछ।" एफिसी २:८-९

मुक्ति केवल अनुग्रहबाट, केवल विश्वासद्वारा, केवल ख्रीष्टमा मात्र पाइन्छ; तर निम्न पद अझै जारी छ:

“"हामी उहाँका शिल्प हौं, ख्रीष्ट येशूमा असल कामहरूका लागि सृष्टि गरिएका, जुन परमेश्वरले पहिले नै तयार पार्नुभएको थियो ताकि हामी तिनीहरूमा हिँडौं।" एफिसी २:१०

तीतसतिर फर्किँदै, हामी त्यहाँ पढ्छौं कि पावलले हाम्रो ख्रीष्टियन जीवनमा देखिने कामहरूको बारेमा धेरै कुरा गर्छन्। हामीले आफूलाई असल कामहरूको नमुनाको रूपमा देखाउनुपर्छ (तीतस २:७); हामी हरेक असल कामको लागि तयार हुनुपर्छ (३:१); र हामीले असल कामहरू कायम राख्नुपर्छ (३:८, १४)।.

हामीले गर्ने असल कामहरूद्वारा मानिसहरूको सामु उहाँको ज्योति हामी मार्फत चम्काउनुपर्छ (मत्ती ५:१६)। यो हुनको लागि फेरि जन्मियो तर किनभने हामी नयाँ गरी जन्मेका छौं, परमेश्वरबाट जन्मेका छौं।.

आगोको बप्तिस्मा के हो?

हामीले यो वाक्यांश मत्ती ३ मा देख्यौं जहाँ बप्तिस्मा दिने यूहन्नाले घोषणा गरे,

म तिमीहरूलाई पश्चात्तापको लागि पानीले बप्तिस्मा दिन्छु, तर मपछि आउनुहुने मभन्दा शक्तिशाली हुनुहुन्छ, जसको जुत्ता बोक्न म योग्य छैन। उहाँले तिमीहरूलाई पवित्र आत्मा र आगोले बप्तिस्मा दिनुहुनेछ। मत्ती ३:११

हामीले पहिले नै पवित्र आत्माको बप्तिस्माको बारेमा छलफल गरिसकेका छौं, जुन पेन्तिकोसको दिनमा भएको थियो र १ कोरिन्थी १२:१३ अनुसार, जब कोही पनि ख्रीष्टको शरीरमा थपिन्छ, यसको प्रभाव आज पनि जारी छ।.

तर आगोको बप्तिस्मा फरक कुरा हो। कतिपयले यो पवित्र आत्माको बप्तिस्मा जस्तै हो भनेर सिकाएका छन् किनभने प्रेरित २ ले भन्छ:

अनि अचानक स्वर्गबाट एउटा आवाज आयो, जुन ठूलो बतास चलेको जस्तो थियो, र त्यसले तिनीहरू बसेको सम्पूर्ण घर भरियो। त्यसपछि तिनीहरूकहाँ आगोको ज्वालाजस्तै विभाजित जिब्रोहरू देखा परे, र तिनीहरू प्रत्येकमाथि एउटा-एउटा बस्यो। प्रेरित २:२-३

तर के त्यहाँ आगोको बप्तिस्माको अर्थ थियो? त्यो प्रश्नलाई विचार गर्न, हामीले ध्यान दिनुपर्छ कि चारै सुसमाचारहरू, मत्ती, मर्कूस, लूका र यूहन्ना, पवित्र आत्माको बप्तिस्माको बारेमा कुरा गर्छन् - तर मत्ती र लूका मात्र आगोको बप्तिस्माको बारेमा कुरा गर्छन्। किन? किनभने मत्ती र लूकामा त्यो खण्डको तत्काल सन्दर्भ न्यायको हो (मत्ती ३:७-१२; लूका ३:७-१७)। यद्यपि, मर्कूस र यूहन्नाको सन्दर्भ न्यायको होइन (मर्कूस १:१-८; यूहन्ना १:२९-३४)।.

धर्मशास्त्रमा आगोले हामीलाई प्रायः न्यायको बारेमा बताउँछ, "किनकि हाम्रा परमेश्वर भस्म गर्ने आगो हुनुहुन्छ" (हिब्रू १२:२९)। हामीलाई थाहा छ कि प्रभु येशू परमेश्वरलाई नचिन्नेहरूलाई न्याय गर्न बल्दो आगोमा आउँदै हुनुहुन्छ (२ थेसलोनिकी १:३-१०; यूहन्ना ५:२१-२३; प्रकाश २०:११-१५)।.

यी सबै पदहरूले परमेश्वरलाई अस्वीकार गर्ने र उहाँको प्रेमप्रति प्रतिक्रिया नदेखाउनेहरूमाथि आउने क्रोधको बारेमा बताउँछन्। तिनीहरूले त्यो दिनको बारेमा बताउँछन् जुन अझै आउन बाँकी छ, अनुग्रहको यो वर्तमान दिनको बारेमा होइन जसमा पवित्र आत्माले परमेश्वरको रगतले किनेको प्रत्येक सन्तानलाई ख्रीष्टको शरीरमा बप्तिस्मा दिनुभएको छ।.

निष्कर्ष

मुक्तिको लागि बप्तिस्मा आवश्यक छैन। बप्तिस्मा भनेको ख्रीष्टलाई मुक्तिदाताको रूपमा विश्वास गर्ने व्यक्तिको हृदय र जीवनमा पहिले नै के भइसकेको छ भन्ने कुराको प्रतीक हो। बप्तिस्मा आज्ञाकारिताको एउटा महत्त्वपूर्ण कदम हो जुन प्रत्येक ख्रीष्टियनले लिनुपर्छ, तर यो मुक्तिको लागि आवश्यकता हुन सक्दैन। यसलाई त्यस्तो बनाउनु भनेको येशू ख्रीष्टको मृत्यु र पुनरुत्थानको पर्याप्ततामाथि आक्रमण हो।.