Der Jehova der Freude
Namen in der Heiligen Schrift offenbaren oft den Charakter einer Person. Im Philipperbrief wird die Freude immer wieder betont. In Kapitel 1 geht es um die Freude trotz unserer Umstände. Kapitel 2 beschreibt die Freude trotz der Menschen. In Kapitel 3 steht die Freude trotz der Dinge im Vordergrund. Und in Kapitel 4 sehen wir die Freude, die alle Sorgen besiegt. Sechzehn Mal wird die Freude in diesem Brief erwähnt. Doch um Freude in unserem christlichen Leben zu erfahren, müssen wir zur Quelle dieser Freude vordringen – zum Geber der Freude selbst. Je mehr wir über Gottes Wesen lernen und uns mit ihm beschäftigen, desto mehr Freude werden wir im Leben erfahren. Ich fand es bemerkenswert, dass in diesem Buch der Freude sechs Namen Gottes hervorgehoben werden. Sie entsprechen sechs der vielen Namen Jehovas im Alten Testament.
Zunächst ist es wichtig, sich den Namen Jehova anzusehen. Er ist der Name Gottes, des Gottes, der seinen Bund hält. Er ist der Name des Gottes der Beziehung, des Gottes, der sich eine Beziehung zu jedem von uns wünscht! Erstmals wird er in der Genesis verwendet, als Adam und Eva erschaffen wurden. Davor wird Gott als Gott oder Elohim bezeichnet. Nach der Erschaffung des Menschen wird er als HERR, Gott, oder Jehova Elohim angesprochen. Daraus lernen wir, dass er sich eine Beziehung zu den Menschen wünscht. In Genesis 3 lesen wir, dass er in der Kühle des Tages kam, um Gemeinschaft mit denen zu haben, zu denen er eine Beziehung hat. Das ist Jehova!
Wenn wir zum Philipperbrief zurückkehren, sehen wir, dass er weiterhin an Gemeinschaft mit uns interessiert ist und sich wünscht, dass unser Leben voller Freude ist. Das Lied aus der Sonntagsschule sagt, dass Freude bedeutet, dass Jesus an erster Stelle steht, man selbst an letzter Stelle und die anderen dazwischen. Der Herr Jesus wünschte sich, dass seine “Freude in euch bleibe und eure Freude vollkommen sei” (Joh 15,11). Und in 1 Joh 1,1-4 schrieb der Apostel Johannes: “Was von Anfang an war, was wir gehört, was wir mit unseren Augen gesehen, was wir angeschaut und mit unseren Händen betastet haben, das Wort des Lebens, das Leben ist erschienen, und wir haben es gesehen und bezeugen es und verkünden euch das ewige Leben, das beim Vater war und uns erschienen ist – was wir gesehen und gehört haben, das verkünden wir euch, damit auch ihr Gemeinschaft mit uns habt; und unsere Gemeinschaft ist mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus Christus. Und dies schreiben wir euch, damit eure Freude vollkommen sei.” Wahre Freude wächst, je mehr wir den erkennen, der sie schenkt. Schauen wir uns also an, wie er sich im Philipperbrief darstellt:
Jehovah Nissi
In Philipper 1,28 finden wir Jehova Nissi, den Herrn, unser Banner. Dieser Name stammt aus 2. Mose 17,15, wo Mose dem Altar diesen Namen gab, nachdem der Herr ihnen den Sieg über die Amalekiter geschenkt hatte. Hier (1,27–30) ermahnt Paulus die Philipper, in einem Geist und mit einem Sinn festzustehen und gemeinsam für den Glauben des Evangeliums zu kämpfen. Diese Einigkeit ermöglicht es uns, inmitten des Kampfes Freude zu empfinden. Mitten in den Angriffen des Feindes erweist sich Gott als unser Jehova Nissi – unser Banner. Dieser erste Name in Philipper spricht zu uns von göttlichem Schutz.
Jehova Ropheka
Der nächste Name erscheint in Kapitel zwei. In Philipper 2,27 sehen wir den Herrn als Jehova-Ropheka, was „der Herr, der dich heilt“ bedeutet. Dies geht auf 2. Mose 15,26 zurück, wo er bitteres Wasser süß macht. In seiner Barmherzigkeit ist er genau dazu in unserem Leben fähig. Er wandelt die bitteren Erfahrungen dieses Lebens in lehrreiche Momente für uns um und lässt uns durch diese Erfahrungen zu seiner Ehre wachsen. Genau das geschah mit Epaphroditus in 2,25–30. In diesem Namen erkennen wir göttliches Erbarmen oder Mitgefühl und werden an Klagelieder 3,22–26 erinnert.
Jehova Tsidkenu
Der dritte Name Jehovas im Philipperbrief findet sich in 3,9. Dort heißt er Jehova-Zidkenu, was „der Herr, unsere Gerechtigkeit“ bedeutet. Dies führt uns zurück zu Jeremia 23,6, wo vom Herrn Jesus am kommenden Tag die Rede ist. Wir wissen jedoch, dass unsere vermeintliche Gerechtigkeit wie ein beflecktes Kleid ist, und Paulus hielt seine eigene für wertlos. Er erkannte, dass er selbst keine Gerechtigkeit besaß. Wie Paulus finden wir uns in Christus wieder; wir sind von Gott angenommen, nicht aufgrund unserer eigenen Taten, sondern aufgrund all dessen, was er getan hat! In diesem Namen erkennen wir Gottes Stellung!
Jehova Schamma
In Philipper 4,5 finden wir den vierten Namen Jehovas, Jehova-Schamma. Er stammt aus Hesekiel 48,35 und bedeutet: “Der Herr ist da.” Paulus erklärt: „Der Herr ist nahe.“ Im Kontext von Philipper 3,20 mag Paulus, wie in Römer 13,11–14 oder Jakobus in Jakobus 5,8, das Kommen des Herrn im Sinn gehabt haben. Doch es erinnert uns auch an die allzeit gegenwärtige Nähe des Herrn, wie in Psalm 119,151 beschrieben. Welch eine Wirkung hätte dies auf unser Leben, wenn wir uns seiner göttlichen Gegenwart stets bewusst wären!
Jehova Schalom
Der fünfte Name Jehovas im Philipperbrief findet sich in 4,9 im Ausdruck “der Gott des Friedens”. Dies knüpft an Jehova-Schalom an, was “Der Herr ist Friede” bedeutet. Das führt uns zurück in die Zeit Gideons in Richter 6,24. Gideon lebte in einer Zeit, in der es wenig geistliche Kraft gab und der Feind alle Ressourcen der Israeliten vernichtete. Doch der Herr erschien ihm und ermutigte ihn, Frieden zu finden. Gideon nannte diesen Ort „Der Herr ist Friede“. In Philipper 4,7 hatte Paulus bereits vom Frieden Gottes gesprochen; dort ging es um „Versorgung“. Hier ist es anders: Es geht vielmehr um die Quelle der Versorgung, den Gott des Friedens! Dieser Ausdruck wird in 1. Thessalonicher 5,23 verwendet: „Der Gott des Friedens aber heilige euch durch und durch.“ Es ist eine Sache, die Versorgung des Herrn zu genießen, aber welch eine Freude können wir empfinden, wenn wir die Gegenwart des Gottes des Friedens genießen! Das ist göttlicher Friede.
Jehova Jireh
Der Nachname Jehovas findet sich in Philipper 4,19. Hier wird Gott als Jehova Jireh bezeichnet, was bedeutet: „Der Herr wird vorsorgen.“ Dies führt uns zurück zu Genesis 22,6–14.
“Abraham nahm das Holz für das Brandopfer und legte es auf seinen Sohn Isaak. Dann nahm er das Feuer und ein Messer in seine Hand, und die beiden gingen zusammen. Isaak aber sprach zu Abraham, seinem Vater: “Mein Vater!” Er antwortete: “Hier bin ich, mein Sohn.” Da sprach er: “Siehe, das Feuer und das Holz! Aber wo ist das Lamm für das Brandopfer?” Abraham erwiderte: “Mein Sohn, Gott wird sich selbst ein Lamm für das Brandopfer aussuchen.” So gingen die beiden zusammen. Sie kamen an den Ort, den Gott ihm genannt hatte. Dort baute Abraham einen Altar und schichtete das Holz darauf. Er band seinen Sohn Isaak und legte ihn auf den Altar, auf das Holz. Abraham streckte seine Hand aus und nahm das Messer, um seinen Sohn zu schlachten. Da rief ihm der Engel des Herrn vom Himmel zu: “Abraham, Abraham!” Er antwortete: “Hier bin ich.” Der Engel sprach: “Leg deine Hand nicht an den Knaben und tu ihm nichts an!” Denn nun weiß ich, dass du Gott fürchtest, da du mir deinen Sohn, deinen einzigen, nicht vorenthalten hast.“ Da hob Abraham seine Augen auf und sah hinter sich einen Widder, der sich mit seinen Hörnern im Dickicht verfangen hatte. Abraham ging hin, nahm den Widder und opferte ihn anstelle seines Sohnes als Brandopfer. Und Abraham nannte den Ort ”Der Herr wird vorsorgen“, wie man noch heute sagt: „Auf dem Berg des Herrn wird vorgesorgt werden.“
Dies ist eines der schönsten Bilder dessen, was Gott mit der Hingabe seines eingeborenen Sohnes getan hat. Er hat durch den Tod Christi unsere Erlösung ermöglicht. Anders als bei Isaak gab es für unseren Erlöser keinen Ersatz, denn er war der Stellvertreter! Wie hängt das nun mit Philipper 4,19 zusammen? Ich denke, Römer 8,31-32 gibt uns die Antwort: “Was sollen wir nun dazu sagen? Ist Gott für uns, wer kann gegen uns sein? Er, der seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle dahingegeben hat – wie sollte er uns mit ihm nicht auch alles schenken?“
Wir können diesen Vers in Philipper 4,19 aufschlüsseln. Darin sehen wir fünf Schlüssel dazu, wie Gott unsere Bedürfnisse stillt:
Mein Gott! Er ist die Quelle, aber beachtet, dass wir ihn auch MEINEN Gott nennen müssen. Das erinnert uns daran, dass eine persönliche Beziehung zu diesem großen Versorger notwendig ist!
Soll liefern?Er sorgt stets pünktlich für uns. Martha dachte, der Herr sei zu spät und sagte: „Wärst du doch nur hier gewesen, dann wäre mein Bruder noch am Leben.“ Aber er war nicht zu spät! Er ist immer pünktlich! Er wird für uns sorgen. Das ist ein sicheres Versprechen.
Alles, was Sie brauchen –Wenn Er sogar die Haare auf deinem Kopf gezählt hat und jeden Spatz kennt, der zu Boden fällt, und du wertvoller bist als Spatzen, dann sei gewiss, dass Er für all deine Bedürfnisse sorgen wird! Das ist die ganze Tragweite Seiner Fürsorge.
Gemäß seinem Reichtum an HerrlichkeitBeachten Sie, dass es “gemäß” und nicht „aus“ heißt. Denken Sie an den Reichtum seiner Güte (Röm 2,4), den Reichtum seiner Gnade (Eph 1,7) und hier an den Reichtum seiner Herrlichkeit! Dies erinnert uns an die Fülle seiner Versorgung.
In Christus Jesus Hier liegt der Schwerpunkt darauf, wo er ist. Er ist der Mann in Herrlichkeit, der zur Rechten des Vaters sitzt. Dies ist ein Ort der Macht und des Reichtums.
So liegt göttliche Vorsehung im Namen Jehova-Jireh.
All diese Namen sollten jedem Gläubigen Freude bereiten und uns ermutigen, hier gemeinsam weiterzumachen, bis er wiederkommt, um uns zu holen!
