Le Jéhovah de la Joie
Dans les Écritures, les noms révèlent souvent le caractère de la personne. Dans l'épître aux Philippiens, la joie est un thème récurrent. Au chapitre un, il est question de la joie malgré les circonstances. Le chapitre deux met en lumière la joie malgré les personnes. Le chapitre trois insiste sur la joie malgré les choses. Et au chapitre quatre, nous voyons une joie qui triomphe de l'inquiétude. La joie est mentionnée seize fois dans ce livre. Mais pour connaître la joie dans notre vie chrétienne, nous devons nous tourner vers sa source même : Dieu lui-même. Plus nous apprenons à connaître le caractère de Dieu et plus nous nous consacrons à lui, plus nous expérimenterons la joie dans la vie. J'ai trouvé intéressant que, dans ce livre consacré à la joie, six noms de Dieu soient mis en avant. Ils correspondent à six des nombreux noms de Jéhovah dans l'Ancien Testament.
Avant tout, il est important de s'attarder sur le nom de Jéhovah. C'est le nom de Dieu, le Dieu fidèle à son alliance. C'est son nom en tant que Dieu de la relation, le Dieu qui désire avoir une relation avec chacun de nous ! Il est mentionné pour la première fois dans la Genèse, lors de la création d'Adam et Ève. Avant cela, Dieu est appelé Dieu ou Elohim. Après la création de l'homme, il est appelé Seigneur Dieu, ou Jéhovah Elohim. Nous comprenons ainsi qu'il désire avoir une relation avec l'humanité. Nous lisons dans la Genèse 3 qu'il venait à la fraîcheur du soir pour partager la communion avec ceux avec qui il a une relation. Voilà qui est Jéhovah !
En revenant à l'épître aux Philippiens, nous constatons que Jésus désire toujours être en communion avec nous et que nos vies soient remplies de joie. Le chant de l'école du dimanche affirme que la joie, c'est Jésus avant tout, puis soi-même, et enfin les autres. Le Seigneur Jésus a voulu que sa joie “ demeure en vous et que votre joie soit parfaite ” (Jean 15.11). Dans 1 Jean 1.1-4, l'apôtre Jean écrit : “ Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la Parole de vie, la vie a été manifestée ; nous l'avons vue, et nous en témoignons, et nous vous annonçons la vie éternelle qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée. Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. Nous vous écrivons ces choses afin que votre joie soit parfaite. ” La véritable joie grandit à mesure que nous approfondissons notre connaissance de Celui qui la donne. Voyons donc comment Il se présente dans le livre des Philippiens :
Jéhovah Nissi
Dans Philippiens 1:28, nous trouvons Jéhovah Nissi, le Seigneur notre Bannière. Ce nom provient d'Exode 17:15, où Moïse le donne à l'autel après la victoire du Seigneur sur les Amalécites. Ici (1:27-30), Paul exhorte les Philippiens à demeurer fermes dans un même esprit et une même pensée, et à lutter ensemble pour la foi de l'Évangile. Cette unité de pensée nous permet de trouver la joie au cœur même de l'épreuve. Face aux attaques ennemies, Dieu se révèle être notre Jéhovah Nissi, notre bannière. Ce premier nom dans l'épître aux Philippiens évoque la protection divine.
Jéhovah Ropheka
Le nom suivant apparaît au chapitre deux. Voyez Philippiens 2:27 : le Seigneur y est appelé Jéhovah-Ropheka, ce qui signifie « le Seigneur qui te guérit ». Ce nom fait écho à Exode 15:26, où il transforme l’eau amère en eau douce. Dans sa miséricorde, c’est précisément ce qu’il est capable de faire dans nos vies. Il transforme les épreuves de la vie en leçons et, à travers elles, il nous fait grandir pour sa gloire. C’est ce qui est arrivé à Épaphrodite en 2:25-30. Ce nom exprime la pitié ou la compassion divine et nous rappelle Lamentations 3:22-26.
Jéhovah Tsidkenu
Le troisième nom de Jéhovah dans Philippiens se trouve en 3:9. Il s'agit de Jéhovah-Tsidkenu, qui signifie « le Seigneur notre justice ». Cela nous ramène à Jérémie 23:6, qui parle du Seigneur Jésus dans un jour à venir. Mais pour nous, nous savons que toute notre justice est comme un vêtement souillé, et Paul considérait la sienne comme des ordures. Il reconnaissait qu'il n'avait aucune justice en lui-même. Comme Paul, nous sommes trouvés en Christ ; nous sommes acceptés par Dieu non pas grâce à nos propres mérites, mais grâce à tout ce qu'il a fait ! Dans ce nom, nous voyons la position divine !
Jéhovah Shammah
En Philippiens 4:5, nous trouvons le quatrième nom de Jéhovah, Jéhovah-Shammah. Il provient d'Ézéchiel 48:35 et signifie “ le Seigneur est là ”. Paul déclare : « Le Seigneur est proche ». Dans le contexte de Philippiens 3:20, Paul avait peut-être à l'esprit la venue du Seigneur, comme dans Romains 13:11-14 ou Jacques 5:8. Mais cela nous rappelle aussi la proximité de la présence du Seigneur en tout temps, comme le dit le Psaume 119:151. Quel impact cela aurait sur nos vies si nous pouvions nous souvenir constamment de sa divine présence !
Jéhovah Shalom
Le cinquième nom de Jéhovah dans l'épître aux Philippiens se trouve en 4:9, dans l'expression “ le Dieu de paix ”. Cela fait écho à Jéhovah-Shalom, qui signifie “ le Seigneur est paix ”. Ce passage nous ramène à l'époque de Gédéon, dans Juges 6:24. Gédéon vivait à une époque où la force spirituelle était rare et où l'ennemi détruisait toutes les ressources des enfants d'Israël. Mais le Seigneur lui apparut et l'encouragea à trouver la paix. Gédéon nomma ce lieu « le Seigneur est paix ». En Philippiens 4:7, Paul avait déjà parlé de la paix de Dieu, en évoquant alors la « provision ». Ici, il en est autrement : il s'agit plutôt de la source de cette provision, le Dieu de paix ! Cette expression est utilisée en 1 Thessaloniciens 5:23 : « que le Dieu de paix lui-même vous sanctifie tout entiers ». Il est une chose de bénéficier de la provision du Seigneur, mais quelle joie immense nous éprouvons lorsque nous nous réjouissons en la présence du Dieu de paix ! C'est cela, la paix divine.
Jéhovah Jireh
Le nom de famille de Jéhovah apparaît dans Philippiens 4:19. Dieu y est désigné comme Jéhovah Jireh, ce qui signifie « le Seigneur pourvoira ». Cela nous ramène à Genèse 22:6-14.
“Abraham prit le bois de l'holocauste et le chargea sur son fils Isaac. Il prit aussi le feu et un couteau, et tous deux s'en allèrent ensemble. Mais Isaac s'adressa à Abraham, son père, et dit : “ Mon père ! ” Il répondit : “ Me voici, mon fils. ” Isaac dit alors : “ Voici le feu et le bois, mais où est l'agneau pour l'holocauste ? ” Abraham répondit : “ Mon fils, Dieu pourvoira lui-même à l'agneau pour l'holocauste. ” Ils s'en allèrent donc ensemble. Ils arrivèrent au lieu que Dieu lui avait indiqué. Abraham y construisit un autel, disposa le bois, lia son fils Isaac et le plaça sur l'autel, sur le bois. Abraham étendit la main et prit le couteau pour immoler son fils. Mais l'Ange du Seigneur l'appela du ciel et dit : “ Abraham ! Abraham ! ” Il répondit : “ Me voici. ” L'Ange dit : “ Ne porte pas la main sur l'enfant et ne lui fais aucun mal ; Car maintenant je sais que tu crains Dieu, puisque tu ne m’as pas refusé ton fils, ton unique. Abraham leva alors les yeux et vit, derrière lui, un bélier pris par les cornes dans un buisson. Il alla le prendre et l’offrit en holocauste à la place de son fils. Abraham appela ce lieu ” L’Éternel pourvoira “, et c’est pourquoi on dit encore aujourd’hui : ” Sur la montagne de l’Éternel, il sera pourvu. »
Voici l'une des plus belles images de l'œuvre de Dieu qui a donné son Fils unique. Il a pourvu à notre salut par la mort du Christ. Contrairement à Isaac, il n'y avait pas de substitut pour notre Sauveur, car il était le substitut par excellence ! Quel est donc le lien avec Philippiens 4.19 ? Je pense que Romains 8.31-32 nous apporte la réponse : “ Que dirons-nous donc de ces choses ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? Lui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnerait-il pas aussi tout avec lui ? »
Nous pouvons analyser ce verset de Philippiens 4:19. Nous y découvrons cinq clés permettant à Dieu de répondre à nos besoins :
Mon Dieu- Il est la Source, mais il est important de noter que nous devons pouvoir l'appeler MON Dieu. Cela nous rappelle qu'il est essentiel d'entretenir une relation personnelle avec ce grand Pourvoyeur !
Fournira-Il est toujours ponctuel dans sa providence. Marthe pensait que le Seigneur était en retard et disait : « Si seulement tu avais été là, mon frère serait encore en vie. » Mais il n'était pas en retard ! Il est toujours ponctuel ! Il pourvoira à nos besoins. C'est une promesse certaine.
Tous vos besoins -S'il sait qu'il connaît le nombre même des cheveux de votre tête et chaque moineau qui tombe à terre, et que vous valez plus que des moineaux, soyez assurés qu'il pourvoira à tous vos besoins ! Voilà toute la portée de sa providence.
Selon Ses Richesses dans la Gloire-Remarquez qu'il est dit “ selon ”, et non « hors de ». Songez aux richesses de sa bonté (Romains 2:4), aux richesses de sa grâce (Éphésiens 1:7) et, ici, aux richesses de sa gloire ! Cela nous rappelle l'abondance de sa grâce.
En Jésus-Christ L'essentiel ici est son lieu de présence. Il est l'Homme glorieux, assis à la droite du Père. C'est un lieu de puissance et d'abondance.
Il y a donc une provision divine dans le nom de Jéhovah-Jireh.
Tous ces noms devraient apporter de la joie au cœur de chaque croyant et nous encourager à continuer ensemble ici-bas jusqu'à son retour pour nous !
