Mwana-Kondoo Aliyetolewa na Mungu
Mada ya Mwana-Kondoo ni mojawapo ya mada nzuri zaidi katika Neno la Mungu. Imezungumziwa katika Maandiko yote, kuanzia Mwanzo hadi Ufunuo. Katika Mwanzo 4, tunamwona Mwana-Kondoo katika mfano wakati Habili alipomtoa mzaliwa wa kwanza kutoka kundi lake kwa Mungu. Alielewa kwamba Mungu alikuwa amemwaga damu ya mwathirika asiye na hatia ili kuwavika wazazi wake na akamtoa mwathirika asiye na hatia kwa Mungu, akifananisha Mwana-Kondoo ambaye angekuja. Katika Mwanzo 22, tutamwona Mwana-Kondoo akitabiriwa. Mungu angejipatia Mwana-Kondoo, na Mwana-Kondoo huyo alipaswa kuwa mtu kwa ajili ya wanadamu. Katika Kutoka 12, tunaona picha nzuri ya Mwana-Kondoo aliyechinjwa, na damu yake ikitumika. Katika Isaya 53, tunamwona Mwana-Kondoo akiwa mtu; katika Yohana 1:29, tunamwona Mwana-Kondoo akitambuliwa; katika Ufunuo 5, Mwana-Kondoo ametukuzwa; katika 22:1, Mwana-Kondoo ametukuzwa.
Tunapomfuatilia Mwana-Kondoo kupitia Maandiko, tunajifunza kwamba katika Mwanzo 4, Mwana-Kondoo ni kwa ajili ya mtu binafsi, katika Kutoka 12 kwa ajili ya nyumba, katika Mambo ya Walawi 16, Mwana-Kondoo ni kwa ajili ya taifa, na katika Yohana 1:29 kwa ajili ya ulimwengu wote. Kama Mwana-Kondoo wa Mungu, Bwana Yesu alikuwa mpole, asiye na dhambi, na dhabihu kamilifu. Katika 1 Petro 1:18-20 tunasoma, “mkijua ya kuwa hamkukombolewa kwa vitu viharibikavyo, kama fedha au dhahabu, mpate kutoka katika mwenendo wenu usio na maana mlioupokea kwa mapokeo kutoka kwa baba zenu; bali kwa damu ya thamani ya Kristo, kama ya mwana-kondoo asiye na ila, asiye na waa; naye alikusudiwa tangu mwanzo kabla ya kuwekwa misingi ya ulimwengu, lakini akadhihirishwa katika nyakati hizi za mwisho kwa ajili yenu.”
Tunapozingatia Mwanzo 22, kuna njia nyingi za kutazama sura hii ya kihistoria. Tunaweza kuchunguza masomo yake mengi ya vitendo ya imani iliyojaribiwa au mfano bora wa uhusiano wa baba na mwana. Kuna upande wa kinabii ambao ningependa kuelekeza mawazo yetu.
Mandharinyuma
Hadithi hii inaanza sura chache mapema wakati Mungu alipomwita Abramu kwa mara ya kwanza, akiahidi uzao wake ungekuwa mwingi kama nyota za mbinguni. Abramu alimwamini Mungu, na ikahesabiwa kwake kuwa haki. Abramu alipokuwa na umri wa miaka tisini na tisa, Bwana alimpa ishara ya agano na akabadilisha jina lake kutoka Abramu (Baba aliyetukuka) hadi Ibrahimu (Baba wa umati). Ugumu wa hili ulikuwa kwamba Ibrahimu hakuwa na watoto wowote hadi wakati huu! Mkewe, Sarai, alikuwa amechukua jambo hilo mikononi mwake, akimpa mjakazi wake, Hajiri, ili apate mtoto, lakini hii haikuwa njia ya imani, wala haikuwa njia ya Mungu! Katika sura ya 21, tunajifunza kwamba Hajiri na mwanawe Ishmaeli wanafukuzwa baada ya Isaka, mwana wa ahadi, kuzaliwa. Kuzaliwa kwa Isaka ni picha ya kuzaliwa kwa Bwana Yesu, huku Hajiri na Ishmaeli wakiwa picha ya sheria.
Picha tatu za kinabii zinatuelekeza kwa Mwanakondoo wa Mungu katika sura hii. Aina na vielelezo vyote vina mipaka yake, lakini kuna mengi katika sura hii ya kufahamu.
Ibrahimu Baba
Sura yetu inaanza na Ibrahimu akijaribiwa na Mungu (mstari wa 1-2), “Ikawa baada ya mambo hayo Mungu alimjaribu Ibrahimu, akamwambia, “Ibrahimu!” Akasema, “Mimi hapa.” Akasema, “Mchukue mwanao, mwanao wa pekee, Isaka, umpendaye, uende mpaka nchi ya Moria, ukamtoe sadaka ya kuteketezwa huko juu ya mlima mmojawapo nitakaokuambia.” Kibinadamu, jaribio hili lilikuwa la kibinafsi, lenye kusudi, lenye uchungu, na lenye kutatanisha. Katika jaribio lote, tunajifunza kuhusu utii thabiti wa Ibrahimu na uaminifu kamili ulioelekezwa kwa Mungu. Tunaposoma Waebrania 11:19, tunajifunza kwamba Ibrahimu aliamini “Mungu aliweza kumfufua (Isaka), hata kutoka kwa wafu, ambaye alimpokea kutoka kwake kwa njia ya mfano.” Majaribu na mitihani hutujia katika maisha yetu yote. Somo tunalojifunza kutoka kwa Ibrahimu ni jinsi ya kujibu wakati mambo yanaweza yasiwe na maana kwetu. Ibrahimu ni picha dhahiri ya Mithali 3:5-6 aliyoishi, “Mtumaini Bwana kwa moyo wako wote, wala usizitegemee akili zako mwenyewe; Katika njia zako zote mkiri Yeye, Naye atazinyoosha njia zako.”
Ibrahimu pia ni picha ya Mungu Baba akimtoa Mwanawe mpendwa. Ni wapi pengine tunaweza kupata mfano mzuri kama huo wa maana ya kutoa kwa Bwana Yesu pale Kalvari kwa Baba? Katika mstari wa 4, tunasoma, “Siku ya tatu, Ibrahimu akainua macho yake, akaona mahali pale kwa mbali.” Mahali hapo panatajwa mara nne (22:3, 4, 9, 14). Moria inamaanisha "aliyetabiriwa na Mungu" au "aliyechaguliwa na Mungu." Mungu Baba alijua yote yaliyomngojea Mwanawe mpendwa mahali paitwapo Kalvari. Siku ya tatu inaweza kutukumbusha ufufuo. Mara tatu katika sura hii, tunasoma kuhusu baba na mwana wakienda pamoja (22:6, 8, 19), ikitukumbusha ushirika wa mara kwa mara kati ya Mungu Baba na Mwanawe mpendwa. Pia, Ibrahimu alichukua moto na kisu mikononi Mwake (22:6). Moto unazungumzia majaribu, na hukumu takatifu, huku kisu kikizungumzia kifo.
Inaweza kuwa vizuri kutaja kwamba Mungu alimwomba Ibrahimu amtoe Isaka kama sadaka ya kuteketezwa. Katika kitabu cha Mwanzo, sadaka zote ni sadaka za kuteketezwa. Sadaka ya kuteketezwa ni kwa ajili ya Mungu. Ilipaswa kuwa harufu nzuri (Law. 1, 7). Umuhimu ni kwamba hatufikirii mbadala hadi tutakapomtambulisha kondoo dume. Isaka ni picha ya jinsi Mwana alivyokuwa moyoni mwa Baba; Yeye ni harufu nzuri! Tunasoma kuhusu kuni mara tano, ambayo iliwekwa juu ya Isaka ikiwa imepasuliwa. Mbao, katika Maandiko, mara nyingi huzungumzia uanaume. Mbao hii iliyopasuliwa ilimaanisha kwamba ungeweza kuona ndani. Baba aliona na kuthamini ukamilifu wa maadili wa Mwanawe mpendwa kama mwanadamu hapa duniani.
Isaka Mwana
Isaka ni picha ya uana wa Bwana Yesu. Angalia maelezo tofauti ya Isaka: Mwanao, mwanao wa pekee, Isaka (ambayo ina maana ya kicheko au furaha), unayempenda. Huu ndio mtajo wa kwanza wa upendo katika Biblia. Una uhusiano mkubwa na mwana wa upendo wa baba! Tunaona kwamba Isaka alikuwa mwana wa kipekee wa Ibrahimu. Ishmaeli pia alikuwa mwana wa Ibrahimu, lakini Isaka alikuwa wa thamani, akiwa mwana wa ahadi, mwana wa upendo wa Ibrahimu. Hii inatukumbusha kwamba katika injili ya Yohana, tunasoma kuhusu upendo wa Baba kwa Mwana mara saba (Yoh. 3:35, 5:20, 10:17, 15:9, 17:23, 24, 26).
Isaka pia ni picha ya Mwokozi katika dhabihu. Ibrahimu alimlaza Isaka juu ya madhabahu mahali ambapo Mungu alimwambia. Mahali hapa panatukumbusha tunachosoma katika Luka 23:33, “walipofika mahali paitwapo Kalvari, ndipo walipomsulubisha.” Mlima Moria ulikuwa kando ya kilele cha mlima ambapo Kalvari ingekuwepo. Isaka alipoenda mahali hapo, Bwana alienda mahali paitwapo Kalvari ili kutoa uhai wake kama harufu nzuri kwa Mungu!
Isaka anatukumbusha utumishi wa Bwana Yesu pia. Isaka hakuwa mvulana mdogo; labda alikuwa kijana katika miaka yake ya ishirini. Angeweza kumshinda Ibrahimu kwa urahisi. Hata hivyo, tunaona alikuwa mtiifu, hata alitenda kama mtumishi kwa kubeba kuni, kisha akajiruhusu kufungwa na kuwekwa juu ya madhabahu. Hii inatukumbusha Bwana wetu Yesu, mtumishi mkamilifu aliyetii mapenzi ya Baba, akiwa mtiifu hadi kifo, hata kifo cha Msalaba. "Aliuelekeza uso wake kwa uthabiti kwenda Yerusalemu" na kusema, "si mapenzi yangu, yako yatimizwe!" Katika mstari wa 9, tunasoma, "Kisha wakafika mahali ambapo Mungu alikuwa amemwambia. Ibrahimu akajenga madhabahu hapo, akaweka kuni; akamfunga Isaka mwanawe, akamlaza juu ya madhabahu, juu ya kuni." Hadi hapa katika Mwanzo, sadaka ziliuawa kabla hazijawekwa juu ya madhabahu, lakini Isaka aliwekwa juu ya madhabahu akiwa hai. Hii inatukumbusha kwamba hakuna mtu aliyechukua uhai wa Bwana Yesu. Alikuwa na uwezo wa kuutoa na uwezo wa kuuchukua tena! Alitoa uhai wake kwa ajili yetu!
Wakati mwingine tunaimba, “Upendo ulikufunga kwenye madhabahu, Upendo wa Baba na Wako, Kwa ajili yetu, Ewe Mhanga Asiye na Kifani, Ili sisi tung’ae pamoja Nawe. Ulijitoa utajiri wako, Ulijitoa nafsi yako kwa uhuru, Uhai wako katika neema bila mipaka, Ili sisi tuishi pamoja Nawe.”
Katika Zaburi 118:27, tunasoma, “funga dhabihu kwa kamba hadi pembe za madhabahu.” Bwana wetu alifungwa kwa kamba za dhahabu za upendo kwa Baba na kamba za fedha za upendo kwa mwanadamu!
Kondoo Mbadala
Katika mstari wa 7, Isaka anauliza, “Yuko wapi mwana-kondoo wa sadaka ya kuteketezwa?” Hii ni mara ya kwanza katika Biblia tunaposoma neno mwana-kondoo! Tunaweza tu kufikiria jinsi swali hili lilivyopenya moyoni mwa Ibrahimu, alipojibu, “Mwanangu, Mungu atajipatia Mwana-kondoo wa sadaka ya kuteketezwa.” Isaka angeuliza swali hilo, na Yohana Mbatizaji angejibu miaka mingi baadaye, akitangaza, “Tazama, Mwana-kondoo wa Mungu aichukuaye dhambi ya ulimwengu!”
Ibrahimu alipomweka Isaka juu ya madhabahu, aliinua kisu, karibu kumchoma mwana wa mpenzi wake, wakati Malaika wa Bwana alipomwita kutoka mbinguni akisema, “Abrahamu, Ibrahimu!” Kwa hiyo, akasema, “Mimi hapa.” Akasema, “Usimnyoshee kijana mkono wako, wala usimtendee neno; kwa maana sasa najua ya kuwa unamcha Mungu, kwa kuwa hukunizuilia mwanao, mwanao wa pekee, kutoka kwangu.” Ibrahimu akainua macho yake, “nyuma yake alikuwapo kondoo mume aliyenaswa kwenye kichaka kwa pembe zake. Basi, Ibrahimu akamchukua kondoo mume huyo, akamtoa awe sadaka ya kuteketezwa badala ya mwanawe. Ibrahimu akapaita mahali hapo, BWANA-Atatoa; kama inavyosemwa hata leo, Katika mlima wa BWANA itatolewa.“ Kwa Isaka, kulikuwa na mbadala, aliyekamatwa na nguvu zake kwenye miiba. Hii inatukumbusha kwamba katika nguvu ya upendo wake mkamilifu na utii, Bwana Yesu alishinda dhambi, kifo, na kaburi! Alikuwa mbadala wetu! Sadaka ya kuteketezwa ni kwa ajili ya utukufu wa Baba, na kondoo dume anayewakilisha anazungumzia ukombozi wetu (1 Pet. 1:18-19, 3:18).
Inashangaza kuona kwamba mstari wa 5 uliunganisha sadaka hii ya kuteketezwa na ibada, mara ya kwanza katika Maandiko tunaposoma neno ibada. Hakuna maneno yaliyosemwa wakati Ibrahimu alipomtoa kondoo dume kama sadaka ya kuteketezwa! Ibada ilikuwa kuhusu sadaka ya kuteketezwa, si Ibrahimu au Isaka. Ibada yetu si kuhusu sisi. Inapaswa kuwa kuhusu Mwana. Tunapomwabudu Mwana faraghani, tutakuwa tayari kumsifu hadharani!
Baadaye tunasoma, “Nimeapa kwa nafsi yangu, asema Bwana, kwa sababu umefanya hivi, wala hukumzuilia mwanao, mwanao wa pekee, nitabariki, na katika kuzidisha nitazidisha uzao wako kama nyota za mbinguni, na kama mchanga ulioko pwani; na uzao wako utamiliki mlango wa adui zao. Katika uzao wako mataifa yote ya dunia watabarikiwa, kwa sababu umetii sauti yangu.” Hapa tunaona kwa mara ya kwanza kwamba neno “kutii” limetajwa katika Maandiko. Katika sura hii nzuri, tukizungumzia kuhusu Mwana-Kondoo aliyetolewa na Mungu, tuna upendo, ibada, mwana-kondoo, na utii vyote vimetajwa kwa mara ya kwanza. Zote nne zinaonekana zimeunganishwa na Mwana-Kondoo wa Mungu.
Mwishowe, tunataka kuona uhusiano na Mwana-Kondoo, ambaye ni Bibi-arusi. Mara tu Isaka anaporudishwa kwa Ibrahimu (picha ya ufufuo), Rebeka, mke wa Isaka, anatajwa kwa mara ya kwanza katika mstari wa 23. Kisha katika sura ya 24, tunajifunza jinsi anavyoletwa kwake. Hii inatukumbusha kwamba Kanisa ni mke wa Mwana-Kondoo. Inagusa moyo kukumbushwa uhusiano wa karibu ambao tumeletwa ndani yake kwa sababu Mungu amejipatia Mwana-Kondoo kwa ajili ya sadaka ya kuteketezwa!
