Иегова Радости
В Писании имена часто говорят о характере человека. В Послании к Филиппийцам радость подчеркивается снова и снова. В первой главе речь идет о радости, несмотря на обстоятельства. Во второй главе — о радости, несмотря на людей. В третьей главе акцент делается на радости, несмотря на вещи. А в четвертой мы видим радость, которая побеждает беспокойство. В этой книге радость упоминается шестнадцать раз. Но если мы хотим иметь радость в нашей христианской жизни, мы должны добраться до источника этой радости — до Самого Дарителя радости. Чем больше мы узнаем о характере Бога и будем заниматься Им, тем больше радости мы будем испытывать в жизни. Мне показалось интересным, что в этой книге радости подчеркиваются шесть имен Бога. Они связаны с шестью из многих имен Иеговы в Ветхом Завете.
Прежде всего, важно просто взглянуть на это имя — Иегова. Это имя Бога, Бога, соблюдающего Завет. Это Его имя как Бога взаимоотношений, Бога, который желает иметь отношения с каждым из нас! Впервые оно используется в Книге Бытия, когда были сотворены Адам и Ева. До этого Бог назывался Богом или Элохимом. После сотворения человека Он стал называться Господом Богом, или Иеговой Элохимом. Из этого мы узнаём, что Он желает иметь отношения с человечеством. В Книге Бытия, глава 3, мы читаем, что Он пришёл в прохладу дня, чтобы насладиться общением с теми, с кем у Него есть отношения. Это Иегова!
Возвращаясь к Посланию к Филиппийцам, мы видим, что Он по-прежнему заинтересован в общении с нами и хочет, чтобы наша жизнь была полна радости. В песне из воскресной школы говорится, что радость — это Иисус на первом месте, вы сами на последнем, а другие — между ними. Господь Иисус желал, чтобы Его “радость пребывала в вас, и чтобы радость ваша была полна” (Ин. 15:11), и в 1 Иоанна 1:1-4 апостол Иоанн пишет: “То, что было от начала, что мы слышали, что видели своими глазами, что рассматривали и что держали в руках наших, о Слове жизни, то явилось, и мы видели, и свидетельствуем, и возвещаем вам вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, — то, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; и поистине наше общение — с Отцом и с Сыном Его Иисусом Христом. И это пишем вам, чтобы радость ваша была полна”. Истинная радость возрастает по мере того, как мы углубляем познание Того, кто её дарует. Давайте посмотрим, как Он представляет Себя в Послании к Филиппийцам:
Иегова Нисси
В Послании к Филиппийцам 1:28 мы находим имя Иегова Нисси, Господь — наше знамя. Оно происходит из Исхода 17:15, где мы видим, как Моисей дает это имя жертвеннику после того, как Господь даровал им победу над амалекитянами. Здесь (1:27-30) Павел говорит филиппийцам, чтобы они твердо стояли в одном духе, с одним разумением, и вместе стремились к вере Евангелия. Единодушие позволяет нам радоваться посреди битвы. В самом центре нападений врага Бог являет Себя как наш Иегова Нисси — наше знамя. Это первое имя в Послании к Филиппийцам говорит нам о Божественной защите.
Иегова Рофека
Следующее имя появляется во второй главе. Посмотрите на Филиппийцам 2:27, здесь мы видим Господа как Иегову-Рофеку, что означает Господь, исцеляющий вас. Это взято из Исхода 15:26, где Он превращает горькую воду в сладкую. В Своей милости Он способен сделать именно это в нашей жизни. Он превращает горькие переживания этой жизни в поучительные моменты для нас, и из этих переживаний Он взращивает нас для Своей славы. Именно это произошло с Епафродитом в 2:25-30. В этом имени мы видим Божественное Сострадание, и нам вспоминается Плач Иеремии 3:22-26.
Иегова Цидкену
Третье имя Иеговы в Послании к Филиппийцам встречается в 3:9. Здесь мы видим Иегова-Цидкену, что означает Господь, наша праведность. Это возвращает нас к Иеремии 23:6, где говорится о Господе Иисусе в грядущий день. Но мы знаем, что вся наша праведность — как грязные лохмотья, и Павел считал всю свою праведность мусором. Он понял, что сам не имеет праведности. Подобно Павлу, мы обретаем себя во Христе, мы приняты Богом не за то, что мы можем сделать, а за всё, что Он сделал! В этом имени мы видим Божественное положение!
Иегова Шамма
В Послании к Филиппийцам 4:5 мы находим четвертое имя Иеговы — Иегова-Шамма. Оно происходит из Иезекииля 48:35 и означает “Господь там”. Павел заявляет: «Господь близок». В контексте Послания к Филиппийцам 3:20 Павел, возможно, имел в виду пришествие Господа, как это происходит в Римлянам 13:11-14 или как это делает Иаков в Иакова 5:8. Но это также напоминает нам о близости присутствия Господа во все времена, как сказано в Псалме 119:151. Какое влияние это оказало бы на нашу жизнь, если бы мы могли постоянно помнить о Его Божественном Присутствии!
Иегова Шалом
Пятое имя Иеговы в Послании к Филиппийцам встречается в 4:9 в выражении “Бог мира”. Это связано с Иегова-Шалом, что означает “Господь есть мир”. Это возвращает нас ко временам Гедеона, описанным в Судьях 6:24. Гедеон жил в то время, когда духовной силы было очень мало, и враг уничтожал все ресурсы детей Израилевых. Но Господь явился ему и ободрил его к миру. Гедеон назвал это место «Господь есть мир». В Послании к Филиппийцам 4:7 Павел уже говорил о мире Божьем, там речь шла о «обеспечении». Здесь же всё иначе, речь идёт об источнике этого обеспечения — Боге мира! Эта фраза используется в 1 Фессалоникийцам 5:23: «Ибо Сам Бог мира да освятит вас всецело». Одно дело — наслаждаться обеспечением Господа, но какую радость мы можем испытывать, когда находимся в присутствии Бога мира! Это Божественный мир.
Иегова Ирех
Фамилия Иеговы встречается в Послании к Филиппийцам 4:19. Здесь Бог представлен как Иегова Ире, что означает «Господь обеспечит». Это возвращает нас к Бытие 22:6-14.
“Авраам взял дрова для всесожжения и положил их на Исаака, сына своего; и взял в руку свою огонь и нож, и пошли они вместе. Но Исаак сказал Аврааму, отцу своему: “Отец мой!” И он сказал: “Вот я, сын мой!” Тогда он сказал: “Вот огонь и дрова, а где агнец для всесожжения?” И Авраам сказал: “Сын мой, Бог Сам приготовит агнца для всесожжения”. И пошли они вместе. И пришли они на место, о котором сказал ему Бог. И Авраам построил там жертвенник и положил дрова; и связал Исаака, сына своего, и положил его на жертвенник, на дрова. И Авраам простер руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: “Авраам, Авраам!” И он сказал: “Вот я!” И сказал Он: “Не поднимай руки на отрока и не делай ему ничего; ”Ибо теперь Я знаю, что ты боишься Бога, потому что не пожалел Сына твоего, Сына твоего, для Меня“. И Авраам поднял глаза свои и увидел позади себя барана, запутавшегося рогами в зарослях. И Авраам пошел и взял барана, и принес его в жертву всесожжения вместо Сына своего. И Авраам назвал это место именем: ”Господь обеспечит», как и до сего дня говорят: «На горе Господней будет обеспечено».”
Это одна из самых прекрасных картин того, что Бог совершил, отдав Своего единородного Сына. Он обеспечил наше спасение через смерть Христа. В отличие от Исаака, у нашего Спасителя не было замены, потому что Он сам был заменой! Как это связано с Филиппийцам 4:19? Думаю, ответ кроется в Римлянам 8:31-32: “Что же скажем на это? Если Бог за нас, кто против нас? Не пощадив Сына Своего, но предав Его за всех нас, как же не даст нам с Ним и всего остального?»
Мы можем разобрать этот стих из Послания к Филиппийцам 4:19. В нем мы видим пять ключевых моментов, позволяющих Богу удовлетворять наши потребности:
Боже мой- Он — Источник, но обратите внимание, что мы должны уметь называть Его Моим Богом. Это напоминает нам о необходимости личных отношений с этим великим Кормителем!
Должно поставлятьсяОн всегда вовремя обеспечивает Своими ресурсами. Марфа думала, что Господь опаздывает, и говорила: «Если бы только Ты был здесь, мой брат был бы жив». Но Он не опоздал! Он всегда вовремя! Он обеспечит всем необходимым. Это верное обещание.
Все ваши потребности -Если Он знает даже волоски на вашей голове и знает каждого воробья, упавшего на землю, и вы ценнее воробьев, будьте уверены, Он обеспечит все ваши нужды! В этом и заключается целенаправленность Его обеспечения.
Согласно Его богатствам во славе.Обратите внимание, что здесь используется слово “согласно”, а не «из». Подумайте о богатстве Его благости (Рим. 2:4), богатстве Его благодати (Еф. 1:7) и здесь — о богатстве Его славы! Это напоминает нам об изобилии обеспечения.
Во Христе Иисусе. Здесь акцент делается на том, где Он находится. Он – Человек во славе, восседающий по правую руку Отца. Это место силы и богатства.
Таким образом, в имени Иегова-Ире заключено Божественное обеспечение.
Все эти имена должны приносить радость сердцу каждого верующего и побуждать нас продолжать здесь вместе, пока Он не вернется за нами!
