Das Lamm Gottes

Abraham sagte: “Gott wird sich selbst ein Lamm zum Brandopfer aussuchen, mein Sohn.” Und sie gingen beide zusammen hin.

Genesis 22:8

Das Thema des Lammes gehört zu den schönsten Motiven im Wort Gottes. Es zieht sich wie ein roter Faden durch die gesamte Heilige Schrift, von Genesis bis Offenbarung. In Genesis 4 sehen wir das Lamm als Vorbild, als Abel Gott einen Erstgeborenen seiner Herde opferte. Er verstand, dass Gott das Blut eines unschuldigen Opfers vergossen hatte, um seine Eltern zu kleiden, und opferte Gott ein unschuldiges Opfer, um so das kommende Lamm vorzuzeichnen. In Genesis 22 wird das Lamm prophezeit. Gott würde sich selbst das Lamm geben, und dieses Lamm musste ein Mensch für die Menschheit sein. In Exodus 12 sehen wir ein eindrucksvolles Bild des geschlachteten Lammes und seines Blutes. In Jesaja 53 wird das Lamm personifiziert; in Johannes 1,29 wird es identifiziert; in Offenbarung 5 wird es verherrlicht; in 22,1 wird es gepriesen. 

Wenn wir die Geschichte des Lammes in der Heiligen Schrift verfolgen, lernen wir, dass es in Genesis 4 für einen Einzelnen steht, in Exodus 12 für einen Haushalt, in Levitikus 16 für ein Volk und in Johannes 1,29 für die ganze Welt. Als Lamm Gottes war der Herr Jesus sanftmütig, sündenlos und das vollkommene Opfer. In 1. Petrus 1,18–20 lesen wir: “Denn ihr wisst, dass ihr nicht mit vergänglichem Silber oder Gold von eurem sinnlosen Wandel, der von euren Vätern überliefert ist, erlöst worden seid, sondern mit dem kostbaren Blut Christi, des Lammes ohne Fehl und Makel. Er war schon vor Grundlegung der Welt dazu auserwählt, aber erst in diesen letzten Zeiten ist er um euretwillen erschienen.”   

Wenn wir uns Genesis 22 zuwenden, gibt es viele Möglichkeiten, dieses historische Kapitel zu betrachten. Wir können seine vielen praktischen Lehren über einen bewährten Glauben oder das hervorragende Beispiel einer Vater-Sohn-Beziehung untersuchen. Es gibt aber auch eine prophetische Dimension, auf die ich unsere Aufmerksamkeit lenken möchte.

Hintergrund

Diese Geschichte beginnt einige Kapitel zuvor, als Gott Abram berief und ihm verhieß, seine Nachkommen würden so zahlreich sein wie die Sterne am Himmel. Abram glaubte Gott, und dies wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet. Als Abram neunundneunzig Jahre alt war, gab ihm der Herr ein Zeichen des Bundes und änderte seinen Namen von Abram (erhabener Vater) in Abraham (Vater einer Menge). Das Problem dabei war, dass Abraham bis dahin keine Kinder hatte! Seine Frau Sarai hatte die Sache selbst in die Hand genommen und ihm ihre Magd Hagar zur Frau gegeben, damit er mit ihr ein Kind zeugte. Doch dies war weder der Weg des Glaubens noch Gottes Weg! In Kapitel 21 erfahren wir, dass Hagar und ihr Sohn Ismael verstoßen werden, nachdem Isaak, der Sohn der Verheißung, geboren ist. Isaaks Geburt ist ein Sinnbild für die Geburt des Herrn Jesus, während Hagar und Ismael ein Sinnbild für das Gesetz sind. 

Drei prophetische Bilder weisen in diesem Kapitel auf das Lamm Gottes hin. Alle Vorbilder und Veranschaulichungen haben ihre Grenzen, doch dieses Kapitel birgt viel Wertvolles.

Abraham der Vater

Unser Kapitel beginnt damit, dass Abraham von Gott geprüft wird (V. 1-2): “Nach diesen Ereignissen stellte Gott Abraham auf die Probe und rief: “Abraham!” Er antwortete: “Hier bin ich.” Da sprach Gott: “Nimm deinen Sohn, deinen einzigen, den du liebst, Isaak, und geh in das Land Morija und opfere ihn dort als Brandopfer auf einem der Berge, den ich dir nennen werde.”“ Menschlich betrachtet war diese Prüfung persönlich, bedeutungsvoll, schmerzhaft und verwirrend. Während dieser Prüfung erfahren wir von Abrahams unerschütterlichem Gehorsam und seinem vollkommenen, auf Gott ausgerichteten Vertrauen. In Hebräer 11,19 lesen wir, dass Abraham glaubte: ”Gott konnte ihn (Isaak) sogar von den Toten auferwecken, von denen er ihn auch im übertragenen Sinne zurückerhielt.“ Prüfungen und Herausforderungen begegnen uns im Laufe unseres Lebens. Die Lehre, die wir von Abraham lernen, ist, wie wir reagieren sollen, wenn uns die Dinge unverständlich erscheinen. Abraham verkörpert eindrücklich die in Sprüche 3,5-6 gegebene Botschaft: ”Vertraue auf den Herrn von ganzem Herzen und verlass dich nicht auf deinen Verstand; erkenne ihn auf all deinen Wegen, so wird er deine Pfade ebnen.“ 

Abraham ist auch ein Sinnbild dafür, wie Gott der Vater seinen geliebten Sohn hingibt. Wo sonst finden wir ein so schönes Beispiel dafür, was die Hingabe des Herrn Jesus auf Golgatha für den Vater bedeutete?  In Vers 4 lesen wir: “Am dritten Tag hob Abraham seine Augen auf und sah den Ort von ferne.” Der Ort wird viermal erwähnt (22,3.4.9.14).  Morija bedeutet “von Gott vorhergesehen” oder “von Gott auserwählt”. Gottvater wusste alles, was seinem geliebten Sohn am Ort Golgatha bevorstand. Der dritte Tag mag uns an die Auferstehung erinnern. Dreimal lesen wir in diesem Kapitel, dass Vater und Sohn gemeinsam gingen (22,6.8.19), was uns an die beständige Gemeinschaft zwischen Gottvater und seinem geliebten Sohn erinnert. Auch nahm Abraham Feuer und Messer in seine Hände (22,6). Das Feuer steht für Prüfung und heiliges Gericht, das Messer für den Tod. 

Es ist vielleicht erwähnenswert, dass Gott Abraham gebeten hatte, Isaak als Brandopfer darzubringen. Im Buch Genesis sind alle Opfer Brandopfer. Ein Brandopfer ist ganz für Gott. Es sollte ein lieblicher Duft sein (Lev 1,7). Wichtig ist, dass wir erst auf den Gedanken an einen Ersatz kommen, wenn wir den Widder kennenlernen. Isaak ist ein Sinnbild dafür, was der Sohn im Herzen des Vaters war; er ist ein lieblicher Duft! Wir lesen fünfmal, dass das Holz, das auf Isaak gelegt wurde, gespalten war. Holz steht in der Heiligen Schrift oft für das Mannsein. Dieses gespaltene Holz bedeutete, dass man ins Innere sehen konnte. Der Vater sah und schätzte die moralischen Vollkommenheiten seines geliebten Sohnes als Mann hier auf Erden. 

Isaak der Sohn

Isaac ist ein Abbild von Sohnschaft des Herrn Jesus. Beachten Sie Isaaks besondere Beschreibung: Dein Sohn, dein eingeborener Sohn, Isaak (was Lachen oder Freude bedeutet), den du liebst. Dies ist die erste Erwähnung der Liebe in der Bibel. Sie steht in engem Zusammenhang mit der Liebe des Vaters zum Sohn!  Wir sehen, dass Isaak Abrahams einzigartiger Sohn war. Ismael war zwar auch Abrahams Sohn, doch Isaak war kostbar, denn er war der Sohn der Verheißung, der Sohn aus Abrahams Liebe. Dies erinnert uns daran, dass wir im Johannesevangelium siebenmal von der Liebe des Vaters zum Sohn lesen (Joh 3,35; 5,20; 10,17; 15,9; 17,23.24.26).

Isaak ist auch ein Bild des Erlösers in seinem opfern. Abraham legte Isaak an dem Ort, den Gott ihm genannt hatte, auf den Altar. Dieser Ort erinnert uns an die Stelle in Lukas 23,33: “Als sie an den Ort kamen, der Golgatha heißt, kreuzigten sie ihn dort.” Der Berg Moria lag auf demselben Gebirgskamm, auf dem später Golgatha errichtet wurde. So wie Isaak an diesen Ort ging, ging auch der Herr zu dem Ort, der Golgatha genannt wird, um sein Leben als wohlriechendes Opfer für Gott hinzugeben.

Isaac erinnert uns an die Dienstbarkeit Auch des Herrn Jesus. Isaak war kein kleiner Junge; er war wahrscheinlich ein junger Mann in seinen Zwanzigern. Er hätte Abraham leicht überwältigen können. Doch wir sehen, dass er unterwürfig, fungierte sogar als Diener Indem er das Holz trug, ließ er sich fesseln und auf den Altar legen. Dies erinnert uns an unseren Herrn Jesus, den vollkommenen Diener, der sich dem Willen des Vaters unterwarf und bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz, gehorsam war. “Er wandte sein Angesicht fest nach Jerusalem” und sagte: “Nicht mein Wille, dein Wille geschehe!” In Vers 9 lesen wir: “Und sie kamen an den Ort, den Gott ihm genannt hatte. Und Abraham baute dort einen Altar und legte das Holz darauf; und er fesselte seinen Sohn Isaak und legte ihn auf den Altar, auf das Holz.” Bis zu diesem Punkt in der Genesis wurden die Opfertiere getötet, bevor sie auf den Altar gelegt wurden, doch Isaak wurde lebend auf den Altar gelegt. Dies erinnert uns daran, dass niemand dem Herrn Jesus das Leben nahm. Er hatte die Macht, es hinzugeben und die Macht, es wieder anzunehmen! Er gab sein Leben für uns hin!

Manchmal singen wir: “Die Liebe band dich an den Altar, die Liebe des Vaters und deine, für uns, o unvergleichliches Opfer, damit wir mit dir leuchten könnten. Deinen Reichtum gabst du auf, dein Selbst gabst du freigiebig, dein Leben in grenzenloser Gnade, damit wir mit dir leben könnten.”

In Psalm 118,27 lesen wir: “Bindet das Opfer mit Stricken an die Hörner des Altars.” Unser Herr war mit goldenen Stricken der Liebe zum Vater und silbernen Stricken der Liebe zu den Menschen verbunden!

Der Widder – der Ersatz 

In Vers 7 fragt Isaak: “Wo ist das Lamm für das Brandopfer?” Dies ist das erste Mal in der Bibel, dass wir das Wort “Lamm” lesen! Wir können uns nur vorstellen, wie diese Frage Abraham tief bewegte, als er antwortete: “Mein Sohn, Gott wird selbst das Lamm für das Brandopfer bereitstellen.” Isaak stellte diese Frage, und Johannes der Täufer beantwortete sie Jahre später mit den Worten: „Seht, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt!“ 

Als Abraham Isaak auf den Altar legte, hob er das Messer, um es in seinen geliebten Sohn zu stoßen. Da rief ihm der Engel des Herrn vom Himmel zu: “Abraham, Abraham!” Er antwortete: “Hier bin ich.” Der Engel sprach: “Leg deine Hand nicht an den Knaben und tu ihm nichts an! Denn nun weiß ich, dass du Gott fürchtest, da du mir deinen Sohn, deinen einzigen, nicht vorenthalten hast.” Abraham blickte auf, und hinter ihm war ein Widder, der sich mit seinen Hörnern im Dickicht verfangen hatte. Abraham nahm den Widder und opferte ihn anstelle seines Sohnes als Brandopfer. Und Abraham nannte den Ort “Der Herr wird vorsorgen“, wie man noch heute sagt: ”Auf dem Berg des Herrn wird vorgesorgt werden.“ Für Isaak gab es einen Stellvertreter, der sich in den Dornen verfing. Dies erinnert uns daran, dass der Herr Jesus in der Kraft seiner vollkommenen Liebe und seines Gehorsams Sünde, Tod und Grab besiegt hat! Er war unser Stellvertreter! Das Brandopfer dient der Ehre des Vaters, und der stellvertretende Widder spricht von unserer Erlösung (1 Petr 1,18–19; 3,18). 

Es ist bemerkenswert, dass Vers 5 dieses Brandopfer mit Anbetung in Verbindung bringt – das erste Mal in der Heiligen Schrift, dass wir das Wort „Anbetung“ lesen. Abraham sprach kein Wort, als er den Widder als Brandopfer darbrachte! Die Anbetung galt dem Brandopfer, nicht Abraham oder Isaak. Unsere Anbetung dreht sich nicht um uns. Sie sollte dem Sohn gelten. Wenn wir den Sohn im Stillen anbeten, sind wir bereit, ihn öffentlich zu preisen!

Später lesen wir: “Ich habe bei mir selbst geschworen, spricht der Herr, weil du dies getan und deinen Sohn, deinen einzigen, nicht zurückgehalten hast, will ich dich segnen und deine Nachkommen so zahlreich machen wie die Sterne am Himmel und wie den Sand am Meer; und deine Nachkommen sollen die Tore ihrer Feinde einnehmen. Durch deine Nachkommen sollen alle Völker der Erde gesegnet werden, weil du meiner Stimme gehorcht hast.” Hier sehen wir zum ersten Mal das Wort “gehorcht” in der Heiligen Schrift. In diesem wunderbaren Kapitel, das uns vom Lamm Gottes erzählt, werden Liebe, Anbetung, Lamm und Gehorsam zum ersten Mal erwähnt. Alle vier werden mit Gottes Lamm in Verbindung gebracht. 

Schließlich wollen wir die Verbindung zum Lamm, der Braut, erkennen. Nachdem Isaak Abraham zurückgegeben wurde (ein Bild der Auferstehung), wird Rebekka, Isaaks Frau, in Vers 23 zum ersten Mal erwähnt. In Kapitel 24 erfahren wir dann, wie sie zu ihm gebracht wird. Dies erinnert uns daran, dass die Gemeinde die Braut des Lammes ist. Es ist berührend, an die innige Beziehung erinnert zu werden, in die wir aufgenommen wurden, weil Gott sich selbst das Lamm zum Brandopfer bereitgestellt hat!