“Иисус же, призвав их к Себе, сказал им: “Вы знаете, что господствующие над язычниками господствуют над ними, и знатные их властвуют над ними. Но не должно быть так между вами; кто хочет быть великим среди вас, тот должен быть вашим слугой“». А кто из вас хочет быть первым, тот будет рабом всех. Ибо и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить и отдать жизнь Свою в выкуп за многих.”
Марк 10:42-45
Недавно я прочитал историю, которая произошла в конце 1800-х годов. Многие христианские лидеры со всего мира посещали Библейскую конференцию в Нортфилде, штат Массачусетс, которую проводил известный евангелист Д. Л. Муди. На одной из таких конференций большая группа европейских пасторов решила присутствовать, и, следуя европейскому обычаю того времени, каждый гость оставлял свою обувь у входа в номер, чтобы её почистили обслуживающий персонал за ночь. Но, конечно, это была Северная Америка, и обслуживающего персонала там не было.
Прогуливаясь по коридорам тем вечером, Муди увидел ботинки и решил не ставить своих братьев в неловкое положение. Он упомянул об этом нескольким студентам-священникам, но в ответ получил лишь молчание или благочестивые отговорки. Наконец, Муди вернулся в общежитие, собрал ботинки и, оставшись один в своей комнате, стал всемирно известным евангелистом, начав чистить и начищать их. Когда он почти закончил чистку, неожиданно в его комнату зашёл друг и обнаружил, что он натворил.
Когда на следующий день иностранные гости открыли свои двери, их обувь была начищена. Они так и не узнали, кто это сделал, и Муди никому не сказал. Но его друг рассказал нескольким людям, и несколько человек вызвались тайно начистить обувь в течение оставшейся части конференции. Возможно, это одна из причин, почему Господь использовал Д.Л. Муди именно так. Он был человеком с сердцем слуги, а это основа всего истинного служения во славу Божью.
Мы понимаем, что каждое из Евангелий представляет Господа Иисуса в ином свете.
Матфей – Иисус – Царь Иудейский
Марк – Иисус – Мессия-Слуга
Лука – Иисус есть Сын Человеческий
Иоанн – Иисус есть Сын Божий
Эти четыре книги дополняют друг друга и дают нам более полное представление о жизни Господа Иисуса Христа.
Прежде чем углубиться в эту тему, давайте рассмотрим автора этого Евангелия.
Автором книги является Джон Марк.
Впервые он упоминается в Деяниях 12:12, когда Пётр появляется в доме своей матери после того, как Господь освободил его из тюрьмы. Затем он сопровождал Павла и Варнаву во время их первого миссионерского путешествия. Но по какой-то причине он повернул назад, оставив их в бедственном положении (Деяния 13:13). Позже, в Деяниях 15, Варнава хотел взять его с собой во второе миссионерское путешествие, но Павел отказался, потому что в прошлый раз он отказался. Разногласия были настолько сильными, что им пришлось разойтись. Павел взял Тимофея, а Варнава — Иоанна Марка. В 1 Петра 5:13 Пётр считает Марка своим сыном в вере. Он был восстановлен в служении Господу, настолько, что этот человек, который когда-то потерпел неудачу, теперь считается апостолом Павлом полезным и необходимым (2 Тимофею 4:11). Этот слуга, переживший неудачи в своей жизни, был использован Духом Божьим, чтобы написать о совершенном и истинном слуге, который никогда не терпел неудач. Несомненно, Пётр поделился множеством историй о жизни Совершенного Слуги, которые помогли Иоанну Марку при написании этого Евангелия.
Эта книга — самая короткая и самая ранняя из четырёх Евангелий.
По сравнению с тремя другими Евангелиями, Евангелие от Марка является самым коротким, всего 16 глав. Многие датируют Евангелие от Марка примерно 57-60 годами н.э., что делает его первым из четырех Евангелий. Некоторые считают, что Матфей и Лука использовали Евангелие от Марка в качестве одного из основных источников для своих евангелий.
Марк написал эту книгу в первую очередь для римлян.
В Евангелии от Марка отсутствуют упоминания о Законе, святых днях, исполнившихся пророчествах и родословных. Марк использует по меньшей мере 12 латинских слов. Матфей писал, имея в виду евреев; Лука писал для греков; Иоанн имел в виду весь мир, но Марк сосредоточился на римской аудитории.
Краткое содержание Евангелия от Марка
1:1-13 Личность слуги
1:14-8:21 Действия слуги
8:22-10:52 Маршрут слуги
11:1-16:20 Судьба слуги
Можно также сказать, что служение нашего Господа в Галилее описано в 1:14-9:50, а Его служение в Иудее — в 10:1-16:20. Некоторые рассматривают Марка 10:45 как обзор всей книги. Главы 1-10 кратко изложены в первой половине стиха 45, а главы 11-16 — во второй половине стиха 45. В этом одном стихе мы видим суверенитет Христа, покорность Христа и жертву Христа.
Итак, давайте теперь начнем рассматривать этого совершенного слугу Божьего, каким Он предстает перед нами в Евангелии от Марка.
Начав читать Евангелие от Марка, вы сразу заметите, что Истинный Слуга представлен нам в Марке 1:1-3:
Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божьего. Как написано у пророков: “Вот, Я посылаю Моего посланника пред лицом твоим, который приготовит путь твой пред тобою. Голос вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, направьте стези Его“.‘
Хотя Евангелия от Матфея и Луки начинаются с рождения Господа Иисуса, Евангелие от Марка начинается с крещения Иисуса Христа, которое знаменует начало Его земного служения. Рождение служителей не было столь важным, как начало их служения.
Евангелие от Марка дает нам семикратное свидетельство о величии этого совершенного Слуги Божьего. Во-первых, собственное свидетельство Марка о том, кто такой Господь Иисус (ст. 1), затем пророки (Исаия и Малахия) (ст. 2-3). Затем Иоанн Креститель (ст. 4-8), после чего голос Самого Бога (ст. 9-11). Далее, искушение (ст. 12-13) свидетельствует о том, кто этот Слуга, а затем сотворение мира и ангелы (ст. 13).
В стихах с 14 по 45 мы читаем как минимум о семи чертах, которые отличают этого Совершенного Слугу.
Его авторитет был очевиден для всех (1:14-22)
Это проявляется в двух аспектах: в призвании и в повелении. Во-первых, Господь Иисус призывает четырех рыбаков стать Его учениками (1:14-20). Они немедленно бросают все и следуют за Ним. Во-вторых, Его авторитет проявился в том, как Он учил (1:21-22, 27). Его учение выделялось. Почему? Ответ содержится в Исаии 50:4-5: как совершенный, зависимый Слуга, Он ежедневно слушал, как Ему следует говорить. В Иоанна 14:24 Господь Иисус сказал: “Слово, которое вы слышите, не Мое, но Отца, пославшего Меня”. В этом заключался Его авторитет!
Он проявил потрясающую силу (1:23-28)
Из этих стихов видно, что всякий раз, когда Господь Иисус противостоял демоническим духам, они всегда узнавали Его и ужасались Ему. Поэтому нет сомнений в том, что Он — Могущественный Сын Божий. У нас нет времени, чтобы рассмотреть все отрывки из Евангелия от Марка, демонстрирующие Его власть. Однако, когда у вас будет время, вы можете прочитать эту книгу и найти примеры, где... Он излеченные болезни, повеленная природа, или осужденные грешники чтобы продемонстрировать Свою власть как Сына Божьего.
Он был доступен каждому (1:29-34)
Он всегда был зависимым человеком (1:35)
Он не стремился к популярности (1:36-39)
Он проявил благодать (1:40-42)
Он не искал собственной славы (1:43-45)
Читая это Евангелие, вы узнаете о многих других качествах Совершенного Слуги Божьего. Его Послушание Это видно на протяжении всей книги. Его готовность служить Это проявляется в словах “немедленно” или “прямо”. В Евангелии это слово используется 36 раз, а в первой главе — около 8 раз. Он был не только готов и желал, но и смог служить, как видно из стихов 5:29 и 7:35.
Мы возвращаемся к нашему первому стиху в Евангелии от Марка 10:45: “Ибо и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить и отдать жизнь Свою как выкуп за многих.” В главах 8:31 и 9:31 Господь Иисус начал объяснять Своим ученикам, “ЧТО” стало причиной Его смерти. В 10:33 мы читаем о “ГДЕ” Он умер (Иерусалим). Здесь, в стихе 45, мы находим объяснение “ПОЧЕМУ” Он умер: “чтобы отдать жизнь Свою в выкуп за многих”. Служение этого совершенного Слуги не было направлено на Него Самого. Оно не было ради показухи или популярности; оно было искренне во славу Божью и на благо тех, кому Он пришел служить.
В 15-й главе мы видим распятие и смерть Слуги, а в 16-й главе — Его воскресение. После воскресения Он является Своим и дает им великое поручение. Но я хотел бы сосредоточиться на последних двух стихах этой главы (ст. 19-20).
И Евангелия от Марка, и от Луки заканчиваются вознесением Иисуса Христа. Однако Марк выходит за рамки вознесения. Он упоминает возвышение Слуги., “Воссел по правую руку от Бога”.” Это место чести и власти для этого совершенного Слуги Божьего. Эта истина согласуется со словами апостола Павла:
“Пусть в вас будет тот же образ мыслей, что и во Христе Иисусе, Который, будучи в образе Божьем, не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба и подобный человеку. И, будучи найден в образе человека, смирил Себя и был послушен до смерти, даже до смерти крестной. Поэтому и Бог возвысил Его и дал Ему имя, которое выше всякого имени»., ”чтобы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено, на небесах, на земле и под землей, и чтобы всякий язык исповедал, что Иисус Христос есть Господь, во славу Бога Отца». Филиппийцам 2:5-11
Мы можем связать стих 7: “Он смирил Себя и принял образ раба”, со стихами 9-11 и вспомнить, что Отец возвысил Сына до такого положения, где ВСЕ Они будут поклоняться Ему за Его готовность служить и умереть на кресте.
Возвращаясь к Евангелию от Марка, глава 16, стих 20, особенно отрадно видеть выражение: “И они пошли и проповедовали повсюду, и Господь содействовал им и подтверждал слово знамениями, сопровождавшими проповедь.” Евангелие от Луки заканчивается тем, что Господь Иисус протягивает руки и благословляет их. В нашем тексте: “Они вышли и проповедовали повсюду, и Господь содействовал им.” Это напоминает нам, что мы соработники Христа. Это не наша работа; это Его работа. Это не наша сила; это Его сила. Он действует в нас (Фил. 2:12-13). Он действует за нас (Рим. 8:28). Он действует вместе с нами (Марк 16:20).
Служа Господу, мы желаем, чтобы некоторые из чудесных качеств этого совершенного слуги Божьего проявились в нас и через нас во славу Его!