Агнец Божий

Авраам сказал: “Бог Сам приготовит Агнца для всесожжения, сын мой”. И пошли они оба вместе.

Бытие 22:8

Тема Агнца — одна из самых прекрасных тем в Слове Божьем. Она проходит красной нитью через всё Писание, от Бытия до Откровения. В Бытие 4 мы видим Агнца в прообразе, когда Авель принёс в жертву Богу первенца из своего стада. Он понял, что Бог пролил кровь невинной жертвы, чтобы одеть его родителей, и принёс в жертву невинную жертву Богу, прообразующего Агнца, который должен был прийти. В Бытие 22 мы увидим пророчество об Агнце. Бог Сам предоставит Агнца, и этот Агнец должен был быть человеком для человечества. В Исходе 12 мы видим прекрасный образ закланного Агнца и пролитой Его крови. В Исаии 53 мы видим Агнца в олицетворении; в Иоанна 1:29 мы видим, как Агнец отождествляется; в Откровении 5 Агнец прославляется; в 22:1 Агнец прославляется. 

Прослеживая образ Агнца в Писании, мы узнаём, что в Бытие 4 Агнец предназначен для отдельного человека, в Исходе 12 — для семьи, в Левит 16 — для народа, а в Иоанна 1:29 — для всего мира. Как Агнец Божий, Господь Иисус был кротким, безгрешным и совершенной жертвой. В 1 Петра 1:18-20 мы читаем: “Зная, что вы искуплены не тленным, как серебро или золото, от бесцельного поведения вашего, переданного вам от отцов ваших, но драгоценной кровью Христовой, как Агнца непорочного и непорочного. Он был предопределен прежде основания мира, но явился в эти последние времена для вас”.”   

Сосредоточившись на 22-й главе Книги Бытия, мы можем взглянуть на эту историческую главу с разных сторон. Мы можем изучить её многочисленные практические уроки, касающиеся испытанной веры, или прекрасный пример взаимоотношений отца и сына. Однако есть и пророческая сторона, на которую я хотел бы обратить наше внимание.

Фон

Эта история начинается несколькими главами ранее, когда Бог впервые призвал Аврама, пообещав, что его потомство будет многочисленно, как звезды на небе. Аврам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Когда Авраму исполнилось девяносто девять лет, Господь дал ему знак завета и изменил его имя с Аврама (возвышенный Отец) на Авраама (Отец множества). Трудность заключалась в том, что у Авраама до этого момента не было детей! Его жена, Сара, взяла дело в свои руки, отдав ему свою служанку Агарь, чтобы он мог родить от нее ребенка, но это был не путь веры, и не путь Божий! В 21-й главе мы узнаем, что Агарь и ее сын Измаил были изгнаны после рождения Исаака, сына обетования. Рождение Исаака — это образ рождения Господа Иисуса, а Агарь и Измаил — образ закона. 

В этой главе три пророческих образа указывают нам на Агнца Божьего. Все прообразы и иллюстрации имеют свои пределы, но в этой главе есть много того, что заслуживает внимания.

Авраам Отец

Наша глава начинается с испытания Авраама Богом (ст. 1-2): “И вот, после этого Бог испытал Авраама и сказал ему: “Авраам!” И он сказал: “Вот я”. И сказал Он: “Возьми же сына твоего, единственного сына твоего Исаака, которого ты любишь, и пойди в землю Мориа, и принеси его там во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе”“. По-человечески это испытание было личным, целенаправленным, болезненным и запутанным. На протяжении всего испытания мы узнаём о непоколебимом послушании Авраама и его полном доверии Богу. Читая Послание к Евреям 11:19, мы узнаём, что Авраам верил: ”Бог мог воскресить его (Исаака) из мёртвых, из которых он и получил его в переносном смысле“. Испытания и проверки сопровождают нас на протяжении всей жизни. Урок, который мы усваиваем на примере Авраама, заключается в том, как реагировать, когда что-то кажется нам непонятным. Авраам — яркий пример воплощения в жизнь стихов из Притчей 3:5-6: ”Уповай на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на свой разум; во всех путях твоих признавай Его, и Он направит пути твои».” 

Авраам также является прообразом Бога-Отца, отдающего Своего возлюбленного Сына. Где еще мы можем найти такой прекрасный пример того, что означало для Отца принесение Господа Иисуса на Голгофе?  В 4-м стихе мы читаем: “На третий день Авраам поднял глаза свои и увидел это место издалека”. Это место упоминается четыре раза (22:3, 4, 9, 14).  Мориа означает “предвиденный Богом” или “избранный Богом”. Бог Отец знал всё, что ждало Его возлюбленного Сына на Голгофе. Третий день может напомнить нам о воскресении. Трижды в этой главе мы читаем о том, как отец и сын идут вместе (22:6, 8, 19), что напоминает нам о постоянном общении между Богом Отцом и Его возлюбленным Сыном. Также Авраам взял в руки огонь и нож (22:6). Огонь говорит об испытании и святом суде, а нож — о смерти. 

Стоит упомянуть, что Бог попросил Авраама принести Исаака в жертву всесожжения. В книге Бытия все приношения являются жертвами всесожжения. Жертва всесожжения предназначена Богу. Она должна была быть благоухающей (Лев. 1:7). Важно то, что мысль о замещении приходит к нам только после знакомства с овцом. Исаак — это образ того, кем Сын был для сердца Отца; Он — благоухающий! Мы пять раз читаем о расколотом дереве, которое было положено на Исаака. Дерево в Писании часто говорит о человечности. Расколотое дерево означало, что можно увидеть его внутренний мир. Отец увидел и оценил нравственное совершенство Своего возлюбленного Сына как человека в этом мире. 

Исаак Сын

Исаак — это образ... сыновство о Господе Иисусе. Обратите внимание на отчетливое описание Исаака: «Сын твой, единородный сын твой, Исаак (что означает смех или радость), которого ты любишь». Это первое упоминание любви в Библии. Она тесно связана с любовью к сыну отца!  Мы видим, что Исаак был единственным сыном Авраама. Измаил также был сыном Авраама, но Исаак был драгоценен, будучи сыном обетования, сыном любви Авраама. Это напоминает нам, что в Евангелии от Иоанна мы семь раз читаем о любви Отца к Сыну (Ин. 3:35, 5:20, 10:17, 15:9, 17:23, 24, 26).

Исаак также является образом Спасителя в Его ипостаси. жертва. Авраам положил Исаака на жертвенник в том месте, где ему указал Бог. Это место напоминает нам о том, что мы читаем в Евангелии от Луки 23:33: “придя на место, называемое Голгофой, там распяли Его”. Гора Мориа находилась на том же горном хребте, где впоследствии располагалась Голгофа. Подобно тому, как Исаак отправился на это место, Господь отправился на Голгофу, чтобы отдать Свою жизнь, как благоухание приятное для Бога!

Исаак напоминает нам о служение Также и Господа Иисуса. Исаак был не маленьким мальчиком; вероятно, он был молодым человеком лет двадцати. Он мог бы легко одолеть Авраама. Однако мы видим, что он был покорный, даже выступал в роли слуга Он, неся дрова, позволил себя связать и положить на жертвенник. Это напоминает нам о нашем Господе Иисусе, совершенном слуге, который подчинился воле Отца, будучи послушен до смерти, даже до смерти на кресте. “Он твердо стремился идти в Иерусалим” и говорил: “Не Моя воля, Твоя да будет!” В стихе 9 мы читаем: “И пришли они на то место, о котором сказал ему Бог. И построил Авраам там жертвенник, и положил дрова; и связал Исаака, сына своего, и положил его на жертвенник, на дрова”. До этого момента в Книге Бытия приношения убивали, прежде чем положить их на жертвенник, но Исаак был положен на жертвенник живым. Это напоминает нам, что никто не отнимал жизнь у Господа Иисуса. Он имел власть отдать ее и власть снова принять! Он отдал Свою жизнь за нас!

Иногда мы поем: “Любовь привязала Тебя к алтарю, любовь Отца и Твоя, ради нас, о несравненная Жертва, чтобы мы с Тобой могли сиять. Ты отдал Свое богатство, Ты безвозмездно отдал Себя, Твоя жизнь в безграничной благодати, чтобы мы с Тобой могли жить”.”

В Псалме 118:27 мы читаем: “привяжите жертву веревками к рогам жертвенника”. Наш Господь был связан золотыми узами любви к Отцу и серебряными узами любви к человеку!

Баран – Заменитель 

В стихе 7 Исаак спрашивает: “Где агнец для всесожжения?” Это первое упоминание слова “агнец” в Библии! Можно только представить, как этот вопрос тронул сердце Авраама, когда он ответил: “Сын мой, Бог Сам приготовит Агнца для всесожжения”. Исаак задал этот вопрос, а Иоанн Креститель ответил на него много лет спустя, провозгласив: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира!» 

Когда Авраам положил Исаака на жертвенник, он поднял нож, собираясь вонзить его в сына возлюбленного своего, когда Ангел Господень воззвал к нему с неба, говоря: “Авраам, Авраам!” И он сказал: “Вот я”. И сказал Ангел: “Не поднимай руки на отрока и не делай ему ничего; ибо теперь Я знаю, что ты боишься Бога, так как не пожалел Сына твоего, Сына твоего, для Меня”. Авраам поднял глаза свои, и увидел позади себя барана, запутавшегося рогами в зарослях. И взял Авраам барана и принес его во всесожжение вместо Сына своего. И назвал Авраам это место: “Господь обеспечит“, как и до сего дня говорят: ”На горе Господней будет обеспечено». Для Исаака нашлась замена, пойманная силой терновника. Это напоминает нам, что силой Своей совершенной любви и послушания Господь Иисус победил грех, смерть и могилу! Он был нашей заменой! Всесожжение – это слава Отца, а заместительный овец говорит о нашем искуплении (1 Пет. 1:18-19, 3:18). 

Интересно отметить, что в пятом стихе всесожжение связывается с поклонением – это первый случай в Писании, когда мы читаем слово «поклонение». Когда Авраам принес овна в жертву всесожжения, никаких слов не было сказано! Поклонение было связано со всесожжением, а не с Авраамом или Исааком. Наше поклонение не должно быть о нас. Оно должно быть о Сыне. Когда мы поклоняемся Сыну наедине, мы будем готовы прославлять Его публично!

Далее мы читаем: “Самим Собою поклялся, говорит Господь, за то, что ты сделал это и не пожалел сына твоего, единственного сына твоего, благословлю тебя и умножу потомство твое, как звезды небесные и как песок морской; и потомство твое овладеет вратами врагов своих. В семени твоем благословятся все народы земли, потому что ты послушался голоса Моего”. Здесь мы впервые видим упоминание слова “послушался” в Писании. В этой прекрасной главе, говорящей нам об Агнце, предоставленном Богом, впервые упоминаются любовь, поклонение, агнец и послушание. Все четыре понятия связаны с Агнцем Божьим. 

Наконец, мы хотим увидеть связь с Агнцем, который является Невестой. После того, как Исаак возвращается к Аврааму (образ воскресения), Ревекка, жена Исаака, впервые упоминается в 23-м стихе. Затем в 24-й главе мы узнаем, как она приводится к нему. Это напоминает нам, что Церковь — это жена Агнца. Трогательно осознавать тесную связь, в которую мы вступили, потому что Бог Сам приготовил Агнца для всесожжения!