“Jesus aber rief sie zu sich und sprach zu ihnen: “Ihr wisst, dass die Herrscher der Heiden sie unterdrücken und ihre Mächtigen Gewalt über sie ausüben. So soll es aber unter euch nicht sein; sondern wer unter euch groß sein will, soll euer Diener sein.‘“. Und wer von euch der Erste sein will, soll aller Sklave sein. Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen, sich dienen zu lassen, sondern zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele zu geben.”
Markus 10,42-45
Ich habe kürzlich eine Geschichte gelesen, die sich Ende des 19. Jahrhunderts zugetragen hat. Viele christliche Leiter aus aller Welt besuchten die Northfield Bible Conference in Massachusetts, die von dem bekannten Evangelisten D. L. Moody veranstaltet wurde. Bei einer dieser Konferenzen beschloss eine große Gruppe europäischer Pastoren, teilzunehmen. Gemäß der damaligen europäischen Sitte stellte jeder Gast seine Schuhe über Nacht vor die Tür seines Zimmers, damit sie vom Hauspersonal gereinigt wurden. Doch wir befanden uns in Nordamerika, und Hauspersonal gab es dort natürlich nicht.
Als Moody an jenem Abend durch die Flure ging, sah er die Schuhe und war fest entschlossen, seine Brüder nicht in Verlegenheit zu bringen. Er sprach mit einigen Theologiestudenten über die Notwendigkeit der Schuhe, stieß aber nur auf Schweigen oder fromme Ausreden. Schließlich kehrte Moody ins Wohnheim zurück, sammelte die Schuhe ein und begann, allein in seinem Zimmer, sie zu putzen und zu polieren. Als er fast fertig war, kam unerwartet ein Freund in sein Zimmer und entdeckte, was er getan hatte.
Als die ausländischen Besucher am nächsten Tag ihre Türen öffneten, waren ihre Schuhe geputzt. Sie wussten nie, wer es getan hatte, und Moody erzählte es niemandem. Doch sein Freund erzählte es einigen Leuten, und ein paar Männer meldeten sich freiwillig, die Schuhe während der restlichen Konferenz heimlich zu putzen. Dies mag einer der Gründe sein, warum der Herr D. L. Moody so gebrauchte, wie er es tat. Er war ein Mann mit einem dienenden Herzen, der Grundlage allen wahren Dienstes zur Ehre Gottes.
Wir verstehen, dass jedes der Evangelien den Herrn Jesus in einem anderen Licht darstellt.
Matthäus – Jesus ist der König der Juden
Markus – Jesus ist der dienende Messias
Lukas – Jesus ist der Sohn des Menschen
Johannes – Jesus ist der Sohn Gottes
Diese vier Bücher ergänzen einander und vermitteln uns eine umfassendere Sicht auf das Leben des Herrn Jesus Christus.
Bevor wir uns eingehender mit diesem Thema befassen, wollen wir uns den Verfasser dieses Evangeliums ansehen.
Der Autor des Buches ist John Mark.
Erstmals erwähnt wird er in der Apostelgeschichte 12,12, als Petrus nach seiner Befreiung aus dem Gefängnis im Haus seiner Mutter erscheint. Anschließend begleitete er Paulus und Barnabas auf ihrer ersten Missionsreise. Doch aus unbekannten Gründen kehrte er um und ließ sie im Stich (Apg 13,13). Später, in Apostelgeschichte 15, wollte Barnabas ihn auf ihre zweite Missionsreise mitnehmen, doch Paulus lehnte ab, da er bei der letzten Reise abgebrochen hatte. Der Streit war so heftig, dass sie getrennte Wege gehen mussten. Paulus nahm Timotheus mit, und Barnabas nahm Johannes Markus mit. In 1 Petrus 5,13 bezeichnet Petrus Markus als seinen Glaubenssohn. Er war wieder im Dienst des Herrn, so sehr, dass dieser Mann, der einst versagt hatte, nun vom Apostel Paulus als nützlich und notwendig angesehen wurde (2 Timotheus 4,11). Dieser Diener, der in seinem Leben Misserfolge erlebt hatte, wurde vom Heiligen Geist gebraucht, um über den vollkommenen und treuen Diener zu schreiben, der niemals versagte. Zweifellos erzählte Petrus viele Geschichten aus dem Leben des vollkommenen Knechtes, die Johannes Markus beim Schreiben dieses Evangeliums geholfen haben dürften.
Das Buch ist das kürzeste und das älteste der vier Evangelien.
Im Vergleich zu den anderen drei Evangelien ist das Markusevangelium mit nur 16 Kapiteln das kürzeste. Viele datieren es auf etwa 57–60 n. Chr. und halten es damit für das älteste der vier Evangelien. Einige vermuten, dass Matthäus und Lukas das Markusevangelium als eine ihrer Hauptquellen für ihre Evangelien nutzten.
Markus schrieb das Buch in erster Linie für die Römer.
Es fehlen Bezüge zum Gesetz, zu Feiertagen, erfüllten Prophezeiungen und Genealogien. Markus verwendet mindestens zwölf lateinische Wörter. Matthäus schrieb für die Juden, Lukas für die Griechen, Johannes für die ganze Welt, Markus hingegen für ein römisches Publikum.
Gliederung des Markusevangeliums
1:1-13 Die Identität des Dieners
1:14-8:21 Die Tätigkeit des Dieners
8:22-10:52 Die Reiseroute des Dieners
11:1-16:20 Das Schicksal des Knechtes
Man könnte auch sagen, dass der Dienst unseres Herrn in Galiläa in 1,14–9,50 und sein Dienst in Judäa in 10,1–16,20 dargestellt wird. Manche sehen in Markus 10,45 eine Zusammenfassung des gesamten Buches. Die Kapitel 1–10 werden in der ersten Hälfte von Vers 45 zusammengefasst, die Kapitel 11–16 in der zweiten Hälfte. In diesem einen Vers erkennen wir die Souveränität Christi, seine Unterordnung und sein Opfer.
Beginnen wir also nun damit, diesen vollkommenen Diener Gottes so zu betrachten, wie er uns im Markusevangelium offenbart wird.
Wenn Sie anfangen, das Markusevangelium zu lesen, werden Sie sofort feststellen, dass der wahre Knecht in Markus 1,1-3 vorgestellt wird:
Dies ist der Anfang des Evangeliums von Jesus Christus, dem Sohn Gottes. Wie es bei den Propheten geschrieben steht: “Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg vor dir bereiten soll. Die Stimme eines Rufers in der Wüste: “Bereitet dem Herrn den Weg, macht seine Pfade gerade!‘’
Während Matthäus und Lukas mit der Geburt Jesu Christi beginnen, setzt das Markusevangelium mit der Taufe Jesu Christi ein, die den Beginn seines irdischen Wirkens markiert. Die Geburt von Dienern war weniger wichtig als der Beginn ihres Dienstes.
Markus gibt uns siebenfaches Zeugnis von der Größe dieses vollkommenen Dieners Gottes. Zuerst Markus' eigenes Zeugnis, wer der Herr Jesus ist (Vers 1), dann die Propheten Jesaja und Maleachi (Verse 2–3). Anschließend Johannes der Täufer (Verse 4–8), gefolgt von der Stimme Gottes selbst (Verse 9–11). Danach bezeugt die Versuchung (Verse 12–13), wer dieser Diener ist, und schließlich die Schöpfung und die Engel (Vers 13).
In den Versen 14-45 lesen wir von mindestens sieben Merkmalen, die diesen vollkommenen Diener auszeichnen.
Seine Autorität war für alle offensichtlich (1,14-22).
Dies zeigt sich in zweierlei Hinsicht: der Berufung und dem Gebot. Zunächst beruft der Herr Jesus vier Fischer zu seinen Jüngern (1,14–20). Sie lassen sofort alles stehen und liegen und folgen ihm. Zweitens offenbarte sich seine Autorität in der Art und Weise, wie er lehrte (1,21–22.27). Seine Lehre war außergewöhnlich. Warum? Jesaja 50,4–5 gibt die Antwort: Als vollkommener, abhängiger Diener Gottes war er täglich darauf bedacht zu erfahren, wie er sprechen sollte. In Johannes 14,24 sagte der Herr Jesus: “Das Wort, das ihr hört, ist nicht mein Wort, sondern das des Vaters, der mich gesandt hat.” Das war seine Autorität!
Er demonstrierte gewaltige Kraft (1:23-28).
Aus diesen Versen geht hervor, dass Dämonen, wann immer der Herr Jesus ihnen begegnete, ihn erkannten und sich vor ihm fürchteten. Daher besteht kein Zweifel daran, dass er der mächtige Sohn Gottes ist. Wir haben hier nicht die Zeit, alle Stellen im Markusevangelium zu betrachten, die seine Autorität belegen. Wenn Sie jedoch Zeit haben, können Sie das Buch lesen und Beispiele finden, in denen… Er geheilte Krankheiten, befohlene Natur, oder verurteilte Sünder um seine Autorität als Sohn Gottes zu demonstrieren.
Er war für alle zugänglich (1:29-34).
Er war immer der abhängige Mensch (1:35).
Er strebte nicht nach Popularität (1:36-39).
Er zeigte Gnade (1:40-42).
Er suchte nicht seinen eigenen Ruhm (1:43-45).
Beim Lesen dieses Evangeliums erfahren Sie mehr über die Eigenschaften des vollkommenen Dieners Gottes. Gehorsam ist im gesamten Buch zu sehen. Bereitschaft zum Dienst Dies zeigt sich im Wort “sofort” oder “direkt”. Es kommt 36 Mal im Evangelium und etwa 8 Mal im ersten Kapitel vor. Er war nicht nur bereit und willens, sondern auch fähig zu dienen, wie in 5,29 und 7,35 zu lesen ist.
Wir kehren zu unserem Eingangsvers in Markus 10,45 zurück: “Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen, sich dienen zu lassen, sondern zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele zu geben.” In den Kapiteln 8,31 und 9,31 begann der Herr Jesus, seinen Jüngern das “Was” seines Todes zu erklären. In 10,33 lesen wir vom “Wo” seines Todes (Jerusalem). Hier in Vers 45 finden wir das “Warum” seines Todes: “um sein Leben als Lösegeld für viele zu geben.” Der Dienst dieses vollkommenen Dieners war nicht egoistisch. Er diente nicht der Selbstdarstellung oder der Popularität, sondern aufrichtig der Ehre Gottes und dem Wohl derer, denen er dienen wollte.
In Kapitel 15 lesen wir von der Kreuzigung und dem Tod des Gottesknechts, in Kapitel 16 von seiner Auferstehung. Nach seiner Auferstehung erscheint er den Seinen und gibt ihnen den Missionsbefehl. Ich möchte mich aber auf die letzten beiden Verse des Kapitels (V. 19–20) konzentrieren.
Sowohl Markus als auch Lukas enden mit der Himmelfahrt Jesu Christi. Markus geht jedoch über die Himmelfahrt hinaus. Er erwähnt die Erhöhung des Gottesknechts, “sich zur Rechten Gottes gesetzt.” Dies ist ein Ort der Ehre und Autorität für diesen vollkommenen Diener Gottes. Diese Wahrheit steht im Einklang mit den Worten des Apostels Paulus:
“Seid so gesinnt, wie es auch Christus Jesus war: Er, der in göttlicher Gestalt war, hielt Raub nicht für gottgleich, sondern entäußerte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an, indem er den Menschen gleich wurde. Und in seiner Erscheinung als Mensch erniedrigte er sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz. Darum hat Gott ihn auch über alle Maßen erhöht und ihm den Namen verliehen, der über alle Namen ist.“, ”dass sich im Namen Jesu jedes Knie beuge, derer, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind, und jede Zunge bekenne, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters.“ Philipper 2,5-11
Wir können Vers 7, “Er erniedrigte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an”, mit den Versen 9–11 verbinden und uns daran erinnern lassen, dass der Vater den Sohn zu einem Ort erhoben hat, wo ALLE Sie würden ihn verehren, weil er bereit war, zu dienen und am Kreuz zu sterben.
Zurück zu Markus 16,20: Besonders ermutigend ist der Ausdruck: “Und sie gingen hinaus und predigten überall, und der Herr wirkte mit ihnen und bestätigte das Wort durch die begleitenden Zeichen.” Lukas endet damit, dass der Herr Jesus seine Hände ausstreckt, um sie zu segnen. Hier in unserem Text heißt es: “Sie gingen hinaus und predigten überall, und der Herr wirkte mit ihnen.” Dies erinnert uns daran, dass wir Mitarbeiter Christi sind. Es ist nicht unser Werk, sondern seins. Es ist nicht unsere Kraft, sondern seine. Er wirkt in uns (Phil 2,12-13). Er wirkt für uns (Röm 8,28). Er wirkt mit uns (Mk 16,20).
Während wir dem Herrn dienen, ist es unser Wunsch, dass einige der wunderbaren Eigenschaften dieses vollkommenen Dieners Gottes in und durch uns zu seiner Ehre sichtbar werden!