Бог сделал Того, Кто не знал греха, греха за нас, чтобы мы стали праведностью Божией в Нем.
2 Коринфянам 5:21

Все подобные судебные разбирательства или меры наказания касаются этой жизни и никогда не позволяют считаться с вечным обращением верующего перед Богом. Овцы Христовы облечены в одежде добродетели и способны стоять в рамках Бога. “И Господь сделал Бога Адаму и жене одежды его из кожи и одел их” (Быт. 3:21). Бог сделал эту одежду и одел их своей собственной рукой. Точно так же Он милостиво относится к нашей добродетели. Сам Господь Иисус Христос является этой одеждой праведности. Он есть “ГОСПОДЬ НАША ПРАВЕДНОСТЬ”, “Который стал для нас мудростью от Бога и праведности” (Иер. 23:6; 1 Кор. 1:30). Бог может объявить грешника праведным, потому что Его праведность была полностью и полностью удовлетворена смертью Господа Иисуса Христа.

В Евангелии от Луки 15:11–32 Иисус рассказал притчу о заблудшем, непокорном сыне. После возвращения сына и его признания отец дал ему “лучшую одежду”. Эта “лучшая одежда” — образ Христа, Одеяния Праведности, которая заменяет грязные лохмотья самоправедности (Ис. 64:6).

Воскресение Христа — доказательство нашего оправдания: “Который был предан за наших преступников и воскресение ради нашего оправдания” (Рим. 4:25). Мы явились Господом Иисусом, восседающего по правую руку от Бога, после того, как Он Сам очистил наши грехи (Евр. 1:3), поэтому мы знаем, что Бог доволен делом Своего возлюбленного Сына на кресте. Одним справедливым поступком, в повиновении воле Божьей, Христос принес Себя в жертву без пятна, прославил Бога и очистил наши грехи. Бог вменяет эту праведность всем, кто верует в Иисуса (Рим. 5:18–19; 4:5–6).

Верующий грешник облечён Богом во все заслуги и уважение дел Христа на кресте. Он принят в благоволение Бога, праведного Судьи, благодаря этой прекрасной заботе. Из любви к нам Он судил Христа на кресте так, как если бы Тот (в Своей безгрешной природе) был тем же, чем и мы (в нашей греховной природе). Верующий грешник принял Бога в добродетели и таким образом получает оправдание, дающее жизнь. “Тем более принимающие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни через Одного, Иисуса Христа… так и через праведный поступок одного Человека дар благодати пришёл ко всем людям, стремление к оправданию жизни… так что, как грех царствовал в смерти, так и благодать царствовала через праведность к вечной жизни через Иисуса Христа, Господа нашего” (Рим. 5:17–18, 21).

Основной вопрос сегодня:
Бог может объявить грешника праведным, потому что Его праведность была полностью и полностью удовлетворена смертью Господа Иисуса Христа.